用神者，即前各类之用神。元神者，生用神之爻，即为元神。忌神者，克用神之爻也，即为忌神。仇神者，克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即为仇神。假令金为用神，生金者土也，土为元神；克金者火也，火为忌神；克土生火者木也，木为仇神。余仿此。

不拘占何事，先看何爻为用神。既得用神，须看旺相否？有元神动而生扶否？有忌神动而克害否？

如：曾于巳月 甲寅日（旬空：子丑），占往营中贸易。得“巽之涣”卦：

断曰：不可往，必有仇人为害。或曰：应爻酉金，克世为忌神，何谓仇人？余曰：世为自己，应为他人。应爻生世，即为恩人；应克世，非仇而何？后果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。

又如：寅月 丙子日（旬空：申酉），占防害。得“坎之师”卦：

此人因仇人诈害占之。余曰：世为自己属子水，应为仇人属午火。水能克火，乃是你去克他，这也无妨，但不宜间爻动出土鬼而克水，间爻者，乃中间之小人也，反是此人为害。彼曰：然何法治之？余曰：戌鬼虽动，有月建制之；世爻虽衰，幸临日建。目下有一势利之人助尔之仇人生鬼，尔去访寻，若得见势利之人，知尔理直，不肯助他，则事散矣。彼曰：何以知之？余曰：日辰冲动午火，日辰乃势利之人也。彼又曰：即使见此势利之人，未必听我之言。余曰：不妨，世爻子水与日辰相比，彼此一定相投。果依此行，戊寅日消释。应寅日者，戌土原神被寅木克制，今又见寅木，木旺土衰则息矣。

又如：辰月 戊申日(旬空：寅卯)，占父近病，得“乾之小畜”：

一人执此卦而问余曰：“此卦系六冲，近病逢冲即愈，但父之病甚重，君看愈于何日？”余曰：此卦辰土、戌土、未土，三重父母爻，当择其旺者而用之。今辰土父母临月建，即用辰土为用神。目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土之故也。彼问：“卦中午火发动，寅木虽则暗动，反生午火而生土，卜书云：‘忌神与元神同动，得两生也。’今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？”余曰：午火虽动，化出未土，午与未合，午火贪合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重耳。须待丑日冲去未土，而午火无合可贪，午火生土，其灾退矣。果于丑日起床。

[乾按] 用神、元神、忌神、仇神之变化，正是占卦易遇恍惚之处。此章卦例解析极明极切，初学者若能悟得其中奥理，则于一日之间，即会大有进境。