例 161 未月庚寅日，占官运，得“革之既济”
古筮知识：终身卦中，动兆虽吉但持世信息不利，长期看不算好兆。



【增删卜易原断】：
世临亥水，今岁子年太岁拱扶，九五酉金，亦含生世之意，世爻又化回头之生，又得日辰相合，上爻未土官星，当权得令，仕途平坦无虞，如顺水行舟也。惟疑权操两省，不为不当，如何兄爻持世？有此美中之不足耳。彼问后日何如？余曰：防巳年太岁冲亥刑申，不无蹭蹬，荣旋日，两袖清风而已。果于巳年被论，宦囊如洗。此乃世逢合而绊住，逢冲之年月则开也。

1、选取用神：
此人本已是两省总督，占未来的官运，卦中代表功名的官鬼爻两现，都不在世爻位置，也非动 爻，说特殊也都很特殊，一值一破，实在是很难取舍，据说此人乃两省总督，土爻代表地方，也可以说与他统领两地之官的现实相符合，一官土值月一官逢破土，也很切合现状，他也不是神仙分身乏术，虽然“权操两省”，也最多只能在其中一地驻扎。

2、吉凶判断：
按一般的事卦思路分析，这卦无疑是好卦，毕竟其中的官鬼未土很旺，世爻亥水又动化申金回头生，成用旺世兴之象，未来的功名趋势应该很如意了。但此人功名已达封疆大吏，再问未来趋势，又没有具体的时期范围，此问其实已有问终身功名的意味，按终身时效卦的原则来定性，这卦就有问题了，因为终身卦中关键的元素，不单包括动变，还包括代表最终际遇的持世之爻。而此卦持世的偏偏是被官克的兄弟亥水，这信息告诉我们，此人的官运不论过去现在、或不久的将来是如何的吉星高照，最终也将被罢贬收场。作者很敏感地发现了这个隐患，提出疑点：“惟疑权操两省，不为不当，如何兄爻持世？有此美中之不足耳”。告诉对方巳年世爻犯太岁之时恐怕有麻烦，结果果然是这样，“巳年被论，宦囊如洗”。

3、应期细节：
在凶兆的结论前提下，凶象有凶应，世爻亥水动化申金回头生旺，待冲破世爻亥水、或者冲掉 生世元神申金的巳年与寅年，功名的危机将来临，也可以遵循原注的思维方式，世爻亥水被日令相合视为绊住，逢冲之年月冲绊应凶，因此这官在巳年遭到罢贬。世爻回头生本来是自身得益的预兆，但细看就会发现，这个生世的元神申金，乃属于暗动之爻，这信息只能视为现在已有的官位，使他短期内得到益处的现状反映。持世兄弟却带着水爻，水可以代表长期性质，长期的官运就非常的需要提防了。

例 162  亥月丙辰日，占子易养否？得“姤之旅”
古筮知识：星煞可以在细节与定位上发挥积极作用，但却不能用之于吉凶定性。



【增删卜易原断】：
亥水子孙临月建，五爻兄动以相生，旺莫旺于此也。若以吉神论之，丙日以亥为贵人，贵莫贵于此也。岂知子孙变鬼，死于次年五月。

1、选取用神：
问孩子，子孙爻作用神，卦中只有一个子孙亥水，在二爻位置发动，即可取为用神。

2、吉凶判断：
卦中出现两处动变，成为事态祸福趋势的主导因素。其中元神兄弟申金发动有源，生旺用神子 孙亥水，如果仅仅是此爻发动，用神受动生，则是上吉之卦；但很可惜，与此同时，用神本身也随之动变，却恐怖地化出鬼爻午火。这两处动能信息其实有所侧重，根据五行的动能路线，由于用神亥水也在动变，所以作用于用神的动爻只能算是外力，申金作用力灌输到用神身上之后，这股力量也随着用神的变化，融化为用神趋势的动力，外动力的作用只算是事态趋势的过程，而用神本身的动变，才是祸福的最终结局，这里的结局信息是用神子孙化鬼，属于卦意分析法其中一个兆凶的定式，即用神化鬼的凶兆，故此卦其实是始吉终凶的恶兆，因而此子“死于次年五月”，古书总结，占孩子子孙变鬼将百无一活，我在实践中发现，这说法未免太危言耸听，很多卦占的事实证明，子孙变鬼不一定会死，但子孙变鬼趋势将会不好，如果能事先防范，一样不会有事。 

3、应期细节：
在凶的定性前提下，凶的应期很好捕捉，化出的鬼爻午火代表祸患之期，待午火逢值逢合的兴 旺之期，即在午月或未月期间应凶，事实上这孩子正是在午月（五月）遭祸。原注中提到“丙日以亥为贵人，贵莫贵于此也”，这运用星煞参与分析的手段，如果用之于吉凶定性，将大错特错，例如此卦用神亥水虽然临贵人，结果却是大凶；若用之于细节定位，实践证明这是非常具有实效的分析手段之一，用神子孙亥水带贵人星，说明这亥水的身份就是指人。通过同样的分析方法，我们可以知道，引致孩子遭殃的鬼患出自哪一方面，这卦的代表病医的天医星为戌，戌乃火墓，官鬼午火正是戌内库藏之物，可以预见，将来祸患与孩子的身体健康相关。这事其实已经有现实踪迹可寻觅，因为与鬼相连的用神亥水临月令，说明这病根目前已经存在，只在于是否得到重视而已。

例 163 申月己未日，占贼会来否？得“大畜之泰”
古筮知识：特殊日月组合若直接出现在世用身上，则具特殊旺相或衰败的寓意。


 
【增删卜易原断】：
世临破鬼而入日墓，又上爻鬼变子孙，为父子不祥之象。占后忽报贼至，此人负女而避，同遭贼害。似此，岂可谓之世临破鬼，祸患潜消耶？鬼临月破而不动者不验。

1、选取用神：
担心贼祸而占，属于心态卦范畴，按卦理应取卦中变爻子孙酉金为喜神，卦中官鬼寅木为忧神。

2、吉凶判断：
按心态卦解，这本应该是个放心的吉兆，代表忧患的寅鬼，一个发动变出福神子孙酉金回头克，静爻之鬼虽然不动，但却遭遇月破，鬼爻被伤应该是祸患远离的征兆。但很可惜，特殊日月组合在这卦中，再一次发挥出它的威力，代表摇卦人自身的世爻寅木，在月破同时被日令未土墓盖住，月破日墓，这恰恰是衰败性特殊日月组合的其中一个定式，世爻寅木在这种特殊组合作用下，已蜕变成朽木，任何生旺力量都对它不再起作用，凶兆趋势就此敲定！如果此卦若换作在别的不具备特殊日月威力的时日占卜，这卦就是寓意放心的好卦；如果世鬼寅木仅仅是月破，日令没再渗进来对世爻插一脚，这个官鬼寅木就不代表自身，而是心中忧患的化身，世鬼破败也不失为好兆。但月破日墓的特殊组合指向信息，令原本代表心中忧虑的寅鬼，又变成了代表自身的符号，信息差之毫厘，结果却大相径庭，造就了此人最终遭遇贼害的悲惨结局。估计作者一开始也是抱着心态卦的思路去分析，以为“世临破鬼”，应是心中忧患尽去的寓意，将会祸患潜消，但事后发掘结果对不上预测，于是又总结出“鬼临月破而不动者不验”。其实祸兆的关键，并非于此，真正原因是特殊日月组合对正常卦兆的干扰，我们要明白，凡特殊日月组合的出现，都是带有明显的祸福主导意义的，仅《增》书中，就存将近差不多二十例具有特殊日月组合特征的实例，例例颠覆传统，可见这是古筮研究中一项必须掌握的重要知识点。

3、应期细节：
这卦的吉凶定性，将是之后的应期细节层面分析思路“指南针”，在凶相的预期下，动必有因，
上爻官鬼寅木变子孙，就不再是放心的意思，而是子鬼互化孩子有灾难的预兆，再加上世爻的月破日墓（入坟墓），正如原注所言，这是“父子不祥之象”。

例 164 午月甲申日，防水涨冲麦，何日始晴？占得“同人之革”
古筮知识：卦象只会反映人的心中疑惑，并不会去回答人的口中之问。



【增删卜易原断】：
或疑戌土子孙，一爻独发，昨日丙戌，定应大晴，如何迄今犹雨？余曰：彼前占卦，忧麦被水冲耳，神以子孙发动，克去身边之鬼，令彼勿忧，非应晴也。虽然目下未晴，决不至于涨水，即以此卦决阴晴，亦在卯日方大晴也。或曰：何也？余曰：动而逢合之日也。果卯日大晴。

1、选取用神：
占天时，子孙与妻财代表晴天，所以问天气何时放晴，观察卦中有没有子孙与妻财爻动于卦中，取为用神即可，这卦子孙爻发动，成为事件分析的核心。

2、吉凶判断：
从原注对话可知，摇卦者以何日放晴为课题占卦，取了子孙戌土为用神，判断待戌土临值逢旺的戌日会雨停，这个分析思路无疑是正确的，但事实上为何到了戌日天还在下雨呢？关键是卦象只会反映人的心中疑惑，并不会去理会人们口头上怎样发问，人们往往问卦，很多是口不对心，明明心里怀疑这事自己能否赚到钱，口头却问什么时候得财。就象这卦，他其实是担心天连续下雨，会导致水涨冲走自家的麦子，心里藏的是忧患的心态，但口中却问什么时候雨停，这却属于应期卦的问题了。很多时候卦象分析不能到位，往往与摇卦人问非所问直接相关，这往往很难为解卦者，要求易学者必须去洞悉占问者的真实意念。作者观察问题比对方深刻多了，他解释卦象往往直接从人的心中所念出发，所以能“一针见血”，直指问题核心，他指出卦象其实是一个反映忧虑的心态卦，子孙爻是放心的寓意，并不是放晴的意思，“忧麦被水冲耳，神以子孙发动，克去身边之鬼，令彼勿忧，非应晴也”。有学者疑问，就算按心态卦，子孙戌土发动化出未土，是动而化退神啊，子孙化退衰败是不放心的意思吧？这里有个知识点要掌握，化进化退指的是缓进缓退，它具有长期性的特征，所以在短事性质的占事中，出现化进化退，则称为“假进假退”，其实不存在进退，只能按发动看，我会在《讲义》进退章系统阐述这方面问题，而心态卦反映的是“一念之间”的忧虑，可以称得上是过程超短的事卦，所以凡是心态只兆，见有化进化退的爻，都是假象，他们只是发动而已。比如这卦的子孙戌土化未土，因为它属于心态之占，子孙化退是假象，子孙发动才是真意。子孙戌土发动克世鬼，尽去心中忧虑，故而作者断言：“虽然目下未晴，决不至于涨水”。

3、应期细节：
断卦必须有层次感，知道卦象信息何为主题何为次要。这卦的主题信息是叫事主放心，麦子可保住，当然也包含些相关的次要信息，例如天气什么时候放晴之类。子孙戌土发动化未土，细节层面还是按进退看，子孙爻也可以看作是天晴预兆，戌土逢值逢合的时候，子孙爻就变得很旺，不会化退可以发生作用，临值得戌日没有应验，则留待逢合的卯日应验，所以会“卯日大晴”。

例 165 辰月乙未日，占子病，得“大有之睽”
古筮知识：对于受克太过的用事爻，生旺之时反而是应凶之期。



【增删卜易原断】：
同时祖又占孙，亦得此卦，如出一手，父临月建化退神，此子死于次日。

1、选取用神：
这卦其实是分别两人占卜，同时得出同一个卦象，不过无论父占子病，或是祖占孙病，取用都是一致的，取卦中唯一的子孙爻子水作用神。

2、吉凶判断：
即使就事论事，这卦的信息显示也很糟糕，忌神辰土发动克伤用神子水定性为凶，为何辰土化丑土退神仍然有用？那是因为近急的事占无进退可言只论发动，辰土临月令的辅助信息，也间接说明这是发动而非化退。但在简单背后，却隐藏着另一层更深的信息在里头，这是一个“灾卦”。由于卦象信息显示有“避轻就重”的特征，如果所占之人事，最近将面临某些未知的大灾大劫，卦象将直接跳开所问之事，而预先显示出面临灾劫的提醒信号，这就是“灾卦”。而定义“灾卦”的其中一种公式，就是日月同时克伤用神的同时，日月也入动爻克用神。如这卦辰月未日同时克伤用神子水，同时月建辰土成为动爻发动克世，这是“灾卦”的典型模式，这样的卦象等于是在告诉大家，此子最近将面临大劫，结果次日这孩子死掉了。“灾卦”是一种超出事卦的特殊信息体系，这卦它是就事显灾，但在很多情形下，它会跳出常规的问事对象，直接显出某人的灾兆信息，如下一例的卦评所出现的现象。

3、应期细节：
应期分析，卦中三土围殴用神子水，所有可以作用的元素都成为忌神，对于用神子水而言，这属于受克太过，按“克制太过者逢生旺应事”的应期原理，在子孙临生旺的申日应凶算正路，况且次日遭殃也符合灾卦应凶甚急的特征。主卦出现代表事态现状的大有，那可不再是大有收获的意思，而有孩子病况到处扩散的意味，变出睽卦，则寓意趋势将与占卦者事与愿违。
 
例 166 卯月壬寅日，占索债得否？成讼非否？得“益之中孚”
古筮知识：灾卦可能会出现在任何事占之中，注意它发出的特别灾祸提醒。



【增删卜易原断】：
余见此卦，本日日辰动化进神克世，因世爻落空，辰时出空，被日月动爻所克，必有危亡之祸。留之早膳，过此时辰去亦不迟。彼必欲去，余苦留之。饭后去到江边，忽而跑回，向余拜谢活命之恩。余曰：此其何故？彼曰：今早四只大船摆渡，行至江心，忽起暴风，尽行覆没，此时尸满长江，若不蒙君苦留，已在劫中矣。余曰：依数全无救星，定是兄之德行，我有何功？此非避耶？

1、选取用神：
按“占索债得否”这个题目，应该取财爻为用神，我们暂且先按题目的是思路，在卦中两财爻中，筛选持世的妻财辰土为用神。

2、吉凶判断：
这卦财的忌神兄弟寅木化进，动克用神辰土兆凶，乃无财之征，一般的易者，可能草草给出索债不得的结论了事。但事实上情况绝非这么简单，这卦卯月与寅日齐来克伤代表摇卦人的世爻辰土，更糟糕的是与此同时，日令寅木入卦成为动爻，成为克伤世爻的动力，这就不得了，因为日月齐克伤用神的同时，日月也入动爻克用神，乃是“灾卦”典型的公式！卦象通过这个特殊信号提醒事主：你将大祸临头了，别想着索债的事了，先保全好自家安危吧。非常非常幸运，这人碰上的解卦者精于此道，看出：“本日日辰动化进神克世..．必有危亡之祸”。应趁世爻仍在旬空暂时未见灾祸的瞬间，及时扭转危局，极力延误其原来的计划行程，终于避开了辰时渡船翻沉之祸，救了事主一条性命。

3、应期细节：
卦出近灾预兆，首先考虑的是怎样化解危机，卦中世爻辰土旬空，既意味着事主目前还没有陷入危局，也藏匿着祸兆降临的时间信息，因过江索债，整个过程应在当天完结，祸事应在出空的辰，即将到来的辰时，自然成为防患的首选，于是作者极力挽留事主，避开辰时动身，果然辰时渡江的船“尽行覆没尸满长江”。因为卦中世与用神聚于一体，可以这样认为，世爻受克等于用神受克，事主出意外等于收不到财，但这样的卦象何其之多，难道卦卦都是因为人有灾祸所以收不到钱？不是的，这是灾卦的特殊信息，成为预先洞悉事态谜底的钥匙。

例 167 丑月戊子日，占梦浑身有血，入河洗之，吉凶何如，得“益之中孚”
古筮知识：土爻代表地方，内卦之世土受克，乃是人在本地受伤的寓意。


 
【增删卜易原断】：
余曰血乃财也，洗去者，破财之兆也。今又占得此卦，滕蛇发动化进神克世克财，不独劫财，还防身遭木害。巽宫属木，又系木动克世，木害须防。彼曰：何以避之？余曰：世与木爻皆在内卦，出外可避。巽为长女，勿贪幼妇。彼曰：应在何时？余曰：交春就可避之。彼曰：年近岁逼，如何远去？不意果于正月亥日，宿于妾房，被贼明火入室，席卷一空，身受木器所伤。若不宿于少妇之室，或者扒墙而出，未必身受其伤。  

1、选取用神：
占梦预兆，古今都很盛行。名曰占梦，其实质无非是想知道两类问题，一是对梦境思维导向的疑惑，如梦到涉及亲人或自己的祸福，想知道这个祸福是否真的会发生，这属于疑惑心态之占。二是发到一些奇怪的梦，不明所指，想知道将有什么际遇，这类问题等于是在占自身的时运，上述的卦题就属于后一种，我们可以按时运卦的思路去分析，时运卦比起一般事卦难度要大些，因为时运卦没有用神的预先定位，必须依靠卦中动兆与持世信息，确认真正的用神。占自身时运，首先要关注的是代表自身的世爻，再观察其他，这卦兄弟寅木发动化进神，它克伤的目标很明确地指向世爻，卦显示这是个伤身的象。

2、吉凶判断：
卦象以寅木发动克伤世爻辰土，辰土为妻财爻，预兆事主将面临伤财及身、或直接伤身的时运，这就是卦象的定性判断。正如原注所言：“螣蛇发动化进神克世克财，不独劫财，还防身遭木害”。结果正月在妾房睡觉时，被贼人入室打劫，不但财被劫去，自己还遭遇了棍伤。

3、应期细节：
这卦的应期推敲较显浅，忌神寅木化进神，逢值逢进应事，寅为逢值卯为逢进，于丑月占的卦，首先要防范寅、卯月令，果然出事就在正月（寅月）。作者“巽宫属木，又系木动克世，木害须防”、“世与木爻皆在内卦，出外可避。巽为长女，勿贪幼妇”等描述，都属于细节层面的拓展思路。可以看出，作者在细节层面的考究上，利用到爻的属性、卦宫、内卦与外卦等等信息，这都很值得我们去吸收。特别是世爻与发动的忌神都处于（下三卦）内卦，又是土爻持世，土爻可代表地方，预示着凶事将发生在本地，出外就可以防范风险的思路，很有借鉴意义。

例 168 寅月庚寅日，占主人往楚平安否？迁往他省否？得“观”卦
古筮知识：占问事情，最好一事一问，不要一卦内掺杂太多的问题。



【增删卜易原断】：
父母遇真空，不详之兆，不敢竟断，再令亲人卜之。

1、选取用神：
仆占主人，对仆人而言，其主乃是依靠，依靠者父母，故应取父母爻为用神。卦中父母未土两现，均在世应位置，问他人应位优先，取应爻未土作用神。

2、吉凶判断：
仆人心思很杂，他问卦的方式不妥，既想问“主人往楚平安否”？又心思主人“迁往他省否”？一念思安危，一念问去向，这其实不再属于一种念头了，意念杂乱乃问卦大忌。于是卦象只好“避轻就重”，通过日建月建齐来克伤用神、令未土陷入“真空”的信息，显示出其主人未来安危之凶。当然个中也涵盖了其主人最近行踪的预示，古筮有个很实用的经验总结，问行人“世空用空人必回”，卦中代表摇卦者的世爻旬空，等于回答了“主人迁往他省否？”这个问题，预兆其主将很快归来。

3、应期细节：
若以主人安危这个思路，用神父母未土正在旬空，祸凶未应，待填空的丑、未之年，用神就会被日月克伤。若以行人思路，世爻旬空，最大可能是填空的未月主人将归程，但静卦有时的应期体现在元神身上，所以不排除这个空亡，只是反映“目前尚未发生”这个细节，主人会在元神当值的巳月回归。
 
例 169 寅月庚寅日受指令再占，弟占兄能回否，得“中孚之临” （所问对象的与例 168 是同一人）
古筮知识：问行人，用神旬空人可回，世爻旬空将见面，都是行人回的信息。



【增删卜易原断】：
原注前卦仆占主，父母为用神，父母真空；此卦弟占兄，兄弟为用神，又落真空，大凶之兆。再命亲人占之。 

1、选取用神：
弟占兄往归，取兄弟爻为用神。卦中同样是兄弟两现，因为兄弟未土处于世爻位置，优先取为用神。

2、吉凶判断：
卦中官鬼与父母同时发动，矛头直指用神未土，虽成“反吟”态势，但毕竟官父连动木生火旺，火旺聚力再生用神未土，未土虽受日月相克，却因动兆相生而转旺相，预示其兄将可回来。有学者不明白，两动都化出回头克，成为无用动爻，为何依然能够通关？那是因为此卦为受指令之占，不是摇卦者的主动意念，这属于再占之卦。再占有再占的特殊卦理原则，它的信息比一般的卦象，更富有针对性与粗放性，所以面对再占之卦，把握粗放动兆方向即可，细节之变反而可以忽略，这卦按复合连动已指定了事态的趋势，动爻之化就不用再考虑了。当然也可以从世用未土旬空这点信息入手，套入“问行人世用旬空人能回”的卦理，也可得出人回的结论。作者依旧是问安危的思路，把用神未土临空，在吉凶层面定义为真空，因而仍作凶断，但这卦的问事意念已经不再复杂，单单是问行人能回否，原注的思维方向值得磋商。

3、应期细节：
元神巳火发动，在巳火得旺的的巳月、或用神出空的未月人就可以归来，元神化出的亥水得寅月合，月合者未来三个月内应事，这也是人将在三个月内归来的应期信息。细节面上，外卦动变“反吟”，寓意其兄的行程，将受外界影响而反反复复；动卦变临，则是归期将临近之意。

例 170 于次日寅月辛卯，家人又占，得“坎之困” （所问对象的与例 168 是同一人）
古筮知识：占行人，出现用神发动生世或克世，都是行人回归的预兆。



【增删卜易原断】：
得此卦，今为尔释然矣。彼问何故。余曰：前两卦用神真空，乃凶亡之兆，今此卦申父生世，四月必归。彼问：若此，则前父兄真空何也？余曰：因此公大寿无多，故神报未年之死，不言目下之事耳。又问：何以知死未年也？余曰：占主，父临未土；占兄，兄临未土，俱被日月克害，因在旬空，所以无祸，未年出空，被日月之伤，得不危乎？辰年占，果未年死。
 
1、选取用神：
这卦没再指明是哪个亲人占卜，但从断语上看，是取了父母申金为用神，可能占问者是事主的晚辈或者仆人。

2、吉凶判断：
问行人，这卦信息也更为直白，用神申金发动有力，形成用神生世的吉利格局，用神连接世爻，明显是行人将回归与事主见面，令己欢愉之象。

3、应期细节：
用神申金又化出月合，占后三个月内行人必归，申动逢值逢合应事，两种应期分析依据直指巳月，加之前两卦都有巳月回归的应期出现，所以作者肯定此人将“四月必归”。原注认为前两卦都没有行人踪影的信息，反映的是事主未来安危，只有第三卦才显示出行人趋势。但于我的观点，反觉得三卦都出现了行人的预兆，只不过因为第一卦问占者思维杂乱，所以以反映事主安危为主、行踪为次，但后面两卦随着问卦意念的单一，已经再没有事主安危的信息了。