长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

余得验者，只验生旺墓绝，其余不验，不必用也。

     金长生在巳， 旺在酉， 墓在丑， 绝在寅。
     木长生在亥， 旺在卯， 墓在未， 绝在申。
     火长生在寅， 旺在午， 墓在戌， 绝在亥。
     水、土长生在申， 旺在子， 墓在辰， 绝在巳。

且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申。余仿此。又如主事爻属木，卦中动出亥爻者，亦谓之主事爻遇长生；动出未爻者，谓之主事爻入动墓；动出申金者，谓之主事爻逢绝；动出卯爻者，谓之主事爻值旺。余仿此。又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生；动而变出卯木者，谓之化旺；动而变出未土者，谓之化墓；动而变出申金者，谓之化绝。余仿此。

觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，则论克不论生。金爻虽墓于丑，若得未土冲动，或卦中土多生金，则论生不论墓。

土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳者，方谓之绝。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，则论生不论绝。

巳爻虽长生于寅，倘若日月动爻及变出之爻，又逢申字者，谓之三刑，则论刑不论生。

古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。余以天时考之，每见土临父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日晴者，亦有子日晴者，故知土长生于申，旺于子也，则土寄生于申之说，实无可疑矣。

曾于：午月 己卯日(旬空：申酉)，占妻病，得“震之丰”：


辰土财爻为用神，近病逢冲即愈，许之辰日当愈，不然酉日必愈。后因连日昏沉，竟于子日起床。夫断辰日愈者，辰土逢值之日也；断酉日者，辰与酉合，动而逢合之日也；今愈子日者，辰土财爻旺于子也。

李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳、木生在亥、水生在申、火生在寅，四大长生，理之正也，唯土寄生，未得实考。法云：“火土长生寅上排，明知子上是胞胎。”此即土寄生于寅。今五行家戊土生寅、巳土生酉，而《易冒》亦曰：“唯土之长生不一，申中有坤，土生于申，若分阴阳，则戊土生于寅，巳土生于酉。”然总未得其实据，何若此专以天时考证，以土寄生于申者为万古之不易之论乎。

【乾按】生旺墓绝主看日建，亦看动变。论生论克，论墓论绝，宜变通，不宜拘泥。此即断卦细微处，亦是易出恍惚处。能明察生旺墓绝，则工夫又进一层也。