例11：午月丁未日占弟被讼吉凶，得困卦变雷风恒卦。

神煞：驿马—巳　桃花—子　日禄—午　贵人—酉，亥


【增删卜易原断】：

酉兄为用神，午月克之，未日生之，可以相敌，但不宜又动出午火相克，所谓最怕他爻增克制。彼问有害否？余曰：午火为月建动于卦中，谓之入卦者更见刚强，又谓之月建作忌神，为祸不浅，大凶之象，又问凶在何时？余曰：酉金兄爻化退神，今岁辰年太岁相合，自是无妨恐，退至申年而无路矣，果于本年下狱至申年而重刑。

简评：

1、取用神：
问兄弟事兄弟爻为用神，有动取动，此卦两动爻均见兄弟，应为用神备选，5爻酉金在主卦位置动，3爻酉金却在变卦变爻位置动，而变卦（爻）是主卦（爻）所变，因此主卦是根变卦是支，所以我们如果清晰了解彼此间的主次关系，出现类似这种情况用神的取舍上就会很明朗，应优先取主卦的5爻动爻酉金为用神，而舍弃3爻变爻上的兄弟酉金。

2、断吉凶：
明确用神后，这卦的核心信息就变得很简单。动为重，忌神午火值月而动克用神，凶兆一。用神动化退神，凶兆二，两动全无吉兆可言，凶相明显。有问，若此卦用神不是化退而是化吉（如回头生）则吉凶如何看？我回答那则反而终见吉利，这牵涉到一个五行能量线路方向的问题，因为虽然同是两动，在用神也动的前提下，那午火之动毕竟算是外力，它的能量目标方向是指向用神酉金，而酉金之动却是内力，它承接午火的能量后一并把能量传导给变爻申金，变爻聚集能量后再反过来对用神产生作用，故用神自己的变爻才是能量方向的最终作用聚焦点，其变凶则终见凶（如化绝化退化回头克等），否则终为吉兆（如化回头生等）。

因此，这两动其实是有作用主次之分的，而此卦因两动都一致向凶，所以理论上的差别反而没有显露出来。这卦是《增》书月建章内的举例，野鹤本意试图以此说明月建入爻生克，给卦象带来更突出的吉凶作用程度，因此有“午火为月建动于卦中，谓之入卦者更见刚强，又谓之月建作忌神，为祸不浅，大凶之象”之解。却没想到，他的“酉兄为用神，午月克之，未日生之，可以相敌，但不宜又动出午火相克，所谓最怕他爻增克制”断语却给后学者带来理解误区，以为日月作用与动爻作用程度一样，卦凶的原因是月克用神而日生用神，两者相抵，最后多了个动爻相克，克多生少而兆凶，进而引发另一个误导。此卦之凶关键是午火爻增克制。我一直对野鹤此卦的原断语不以为然，这与他自己的理论精髓真是大相径庭。

动必有因，在一般的条件下，日月组合对爻的作用是无法与动爻作用相比拟的（当然如例3等特殊日月组合条件下不一样），即使动爻间的作用，其实也有作用的轻重区别，原因之一就象上述所提到的动爻能量方向的问题。因此单就此卦而言，我个人认为，日月对用神作用如何并不重要，不如两个动爻的作用力量，而两动爻之间，月建入动爻作用用神也非吉凶判断的关键，因为它仅属于外力，不是能量聚焦的终点，而只有用神自己动变的趋势，才是能量的焦点，也就是此卦判断的核心所在。这就是断卦的层次感，即使仅在断吉凶环节，也必须有清晰的理论层次，知晓何为重何该轻，这样才能快捷而正确地抓住核心信息正确预测。这卦也有人我与我讨论，嘿，午火克用神，用神却刚好化退，不是刚好避凶吗？避空即是福，怎会是凶兆呢？我只回应，古六爻从来没有避凶就不凶的说法，凶兆入墓而冲墓终凶、凶兆值空而出空见祸，这才是古传统六爻的理论。至于其他的理论我不了解，或许有另外的法则完善其说，则不敢胡言了。

3、应期与细节：
从断语上知道，辰年占卜，此卦的凶却应在4年后的申年，动而化退理论应期是逢冲逢退而应，酉退到申，所以申年正是用神逢退之年。所以有“酉金兄爻化退神，，，退至申年而无路矣”，这个应期好理解。而关键的这事如果要你来断，你会断申月还是会断申年？学会如何根据卦象及现实推断正确的应期很重要，首先从卦象看，卦出六合困卦，六合之象与六冲相反，是应迟不应急，而变卦是恒，恒代表不变或久远的意思，这是从卦象的应期推测；其次是你要了解相关事情的现实可能应期，把它作为应期参考依据。说个真实的笑话，有一次与某君论测怀孕，此胎刚怀一个月，他说理论应期中寅卯月生最有可能，我说绝对不是，他要我说卦理，我笑，说什么卦理，若真寅卯月生因岂不是怀胎5个月就出生？这算什么事？相信野鹤此卦断年，也是有其现实背景为依据而非纯粹光依卦论。既然以年论吉凶，占卦之年在辰，辰与用神酉金相合见旺，不会有事，但到申年则是退神当值，凶兆便应。所以有“今岁辰年太岁相合，自是无妨恐，退至申年而无路矣”之说，而此卦之月建午火入爻克世，其威力却显示在“本年下狱”之急之祸上了。

4、此卦运用到的六爻基础理论：
1）取用神，虽说有动取动，但若动爻与变爻皆现用神，注意彼此间的先后取用顺序：先主后变。
2）日月入爻而动，作用程度将更大更快。
3）动而化退理论应期是逢冲逢退而应

5、建议深入钻研的知识点：
1）此卦不但月建午火入了卦，日建未土也同时入卦，日月同入卦是否有其特殊的含义？
2）官爻临禄神而动，细节上应如何理解与推断？如何定位神煞在卦中的作用？又如何与五行六亲配合分析才到位？
3）世爻代表谁？它为什么要空？临朱雀空又代表什么？如果是临蛇虎空又有什么不同？

6、启示：
这卦如以卦论卦，主题上是属简单的，吉凶方向也好判断。但它显示出的理论问题与原断断语的考究，却是此卦的价值所在。以本人经多年实践总结而积累到目前的学识，对《增》书大部分的原断语，依然是持肯定态度，其一针见血直抓核心信息的断卦风格十分鲜明而实用。而对小部分的卦例，则有自己不同的理论观点，此卦便属这类，我个人坚持认为，单此卦而言，卦凶的核心信息应是用神化退，而非野鹤所说的月建入爻相克。我个人认为我的“针”或更到点上，或许有人会笑，答案对就行，何必太较真，你的理论思路说不定是错的呢。而我认为，研易者就要具备较真的素质，对错可以通过自己去验证体会，或提出观点让有心人自己去实践，即使错误何偿不是一种收获。所以对于读者而言，则宜骑墙观之，不要立刻就偏向于某种理论，待自己真实地去实践验证过了，正确答案自然会浮现出来成为自己知识的一部分。

例12：寅月辛酉日，占开铺面，得艮卦变明夷卦

神煞：驿马—亥　桃花—午　日禄—午　贵人—酉，亥


【增删卜易原断】：
应世临寅木得令，当时目下开张，即许热闹，独嫌日辰克世，世化回头之克，生少克多，又是六冲卦，不吉。彼曰：或是伙计不同心？或是别有他图？余曰：鬼在身边须防疾病，伙伴从此变心，受其累，果于六月疾至，八月伙计盗尽。鸣之于官，分文不复。此谓之当时旺相无伤，过时有害。应六月者，木墓于未，伙计变心者，应爻申金秋天当令，而冲克世爻，财被盗尽者，四爻子财落空亡。

简评：

1、取用神：
这卦的有趣之处，就是野鹤对这卦的吉凶判断，始终没有一句提及用神的话语，这也是很多初学着对这卦的领悟总是模糊不清的主要原因，这是一个典型的不按用神定吉凶的卦例。此卦充分说明了古六爻并非所有卦断都必须定了用神才好论吉凶，也反驳了当今易者对古六爻“只论用神不观其他”的理解误区。书中虽然没指明用神所在，但从卦的格局观察，很明显此人的真实心意是求财，应以财爻子水为用神，此论不属书谈，略过。

2、断吉凶：
用神不定，那怎么去分析吉凶？事实在某些卦上，用神并非是一卦成败的核心，像此卦，大家注意到，野鹤此卦把所有分析焦点都集中到世爻身上了，怎可以妄评古六爻者只重用神？此类的例子在《增》书中也频繁多现。当今不少六爻研究者，总抨击古六爻“只重用神不管世爻、用神一乱全盘皆错”是其明显缺陷，却不了解其实“世用兼顾，用根世支，互见主次”才是古六爻的一贯理论基础。古六爻不但用神与世爻必须同时分析，而且用神与世爻的关系存在着一种互依互存、主次清晰的明显层次关系，因此只强调用神、或只强调世爻、或把世爻与用神放在同等重要位置上的理论，都不应属于古六爻的理论范畴。古六爻根据用世关系引申出其中一点理论：一般而言，世爻虽不是事之核心，但世爻不被冲克却是卦象向吉的一个前提条件。当然凡事都不能一概而论，象例8、例9中的世受克却兆吉，但这都是在特殊的背景条件才能形成的特殊卦象（巳述）。问巳事世为自身，自身受到冲克而被伤害，事之旺衰又能好到哪里？

所以，此卦世爻动出回头克，立刻吸引了野鹤的视线，世爻被冲克，吉兆前提不再，凶局巳定，也不用枉费工夫去寻用神了。从其焦点思路，既体现野鹤直取核心信息的思维精髓，同时也真切反映了古六爻的理论特色。然话出两头，本人对作者思路之简捷敬佩之余，却对其断凶的依据说法却有微词，从其断语上看，野鹤断凶的依据是“独嫌日辰克世，世化回头之克，生少克多，又是六冲卦，不吉”，即是世爻寅临月建为旺之一，日辰克世为衰之二，世动回头克为衰之三，综合为二克一生，故生少克多，乃凶。仍是依据2>1的死板判断模式，再以一个六冲附和凶相结尾。本人对此断语仍是不以为然，，原因与上一卦例如出一辙，动为重，日月组合的吉凶趋势是无法与动爻比拟，即使爻临月建（日）亦无奈何，世动回头克，才是此卦吉凶判断的唯一核心信息，而将六冲卦附和为凶象依据更为牵强，六冲六合卦，自身本不具任何吉凶之兆，只表远近快慢缓急之本质。曾有易友捧着书问我，为何例9中世临月建回头克是吉兆，而本卦同是世临月建回头克，却是凶兆？我回：这就是卦象的时效性了，例9中事的全程均被月建所笼罩，因为整个过程无论吉凶都在月内完成，就事而言没有比月建更有力的爻了，临月建之世就如同司令一般，自然受克无伤；而此卦的时间跨度却远超月内，临月建之爻只可保当月无患，时过则衰，到了忌神当月力旺之时，则只有束手就擒的份了。故书曰“此谓之当时旺相无伤，过时有害”。

3、应期与细节：
吉凶上断出凶兆，那凶为何事应在何时？世爻带鬼兆凶，疾病祸非在身旁，故野鹤有“鬼在身边须防疾病”之解，未墓世爻，申冲破世爻，酉忌爻值月克世，理论上未申酉三个月都属凶的应期范畴，因此应“六月疾至”，野鹤“应六月者，木墓于未，伙计变心者，应爻申金秋天当令，而冲克世爻”之后论即是此意。虽然卦中见有辰动，但在野鹤断语未见一字，有人说辰动化卯回头克无用，所以忽略，但爻日合而化，吉凶层次上我并不认同无用之说，可有一点，此爻之动与世爻之动，汝轻汝重天渊之别，因此把重点放在分析世爻之动，则有一矢中的之效果，而此辰动化卯，在分析应期细节上却作用关键，辰为水墓，此卦水为财，辰即是财库，辰遭回头克，正是财库遭重创之意，爻动逢合变逢冲，指的应期都定格在酉八月，爻带朱雀，鸣官申诉，所以有“八月伙计盗尽。鸣之于官，分文不复”之应。，此人也太过背运，此卦之鬼爻持世，犯病、遭祸、官非全给应上了。而“财被盗尽者，四爻子财落空亡”之说，不知所云，想或是历代传载而出误。

4、此卦运用到的六爻基础理论：
*“世用兼顾，用根世支，互见主次”是古六爻的一贯理论基础。
*一般而言，世爻虽不是事之核心，但世爻不被冲克却是卦象向吉的一个前提条件。
*六冲六合卦，自身本不具任何吉凶之兆，只表远近快慢缓急之本质。
*世爻带鬼兆凶，疾病祸非在身旁。

5、建议深入钻研的知识点：
*鬼持世兆凶，疾病祸非在身旁。但至于应病、应祸、或应官非，应如何去再细分？
*此卦关键之凶是应在酉月，其实卦象里的信息很清晰，这里运用到了一个综合筛选应期的方法，大家细研其中必有收获。

6、启示：
此卦的关键收获，莫过于让我们清晰了解到，并非所有卦断都必须定了用神才好论吉凶，在某些卦上，用神并非是一卦成败的核心，懂得如何在万千卦象中取其重心，才是真正掌握了六爻精髓的钥匙。同时通过此类例子，很明确地让我们知道：谁说古六爻只单单重视用神呢？

例13：午月戊辰日，占妹临产吉凶，得火地晋

神煞：驿马—寅　桃花—酉　日禄—巳　贵人—丑，未


【增删卜易原断】：
酉金兄爻为用神，月令克之，日建生之，许之无碍，卯日卯时必生，果于次日卯时生，母子平安，应卯时者，酉金与辰日相合。黄金策曰：若逢合住，必待冲开，此月克而日生，无增克制或帮扶也。

简评：

1、取用神：
问兄弟事，兄弟爻为用神，此卦占妹临产，故取兄弟为用神，卦中只有一个兄弟爻酉金持世，取之为用。记得前周与易友茶话，友问：若替兄弟代占求财，是以兄弟爻为用神？还是以财为用神？好象差别很大，我答：代兄问财，你问的是兄之财，不是你之财，兄是问之主体，财只是兄的载体，当然是以主体兄弟为用神，一般人问卦应这样断，但若代占人也通卦易，则要注意，应先询问其对代占卦取用倾向，迁就其倾向来确定用神。我有这个经验，因为易者自占，特别是有自己成型概念的易者，其抛出的卦象包含了自己的术数观念在内，如他代占兄之财，巳主观上存在代入观念，即认定世为兄弟财为用神的概念，意念与此卦象则于此，断卦要准莫过于洞悉问卦人的真实心态，别人只好顺着他的意念才能正确把握住核心。

2、断吉凶：
兄弟酉金为用，代占而得出静卦无动，判断起来是较为简单的，因没有受旁的动爻影响，是为“无增克制或帮扶”，直接分析日月组合对用神的综合影响，就能快捷准确地判断。此卦用神酉金被月所克，却得日合而总体显出旺相，是吉利的兆头。《增》书有云：“爻之合者，静而逢合，谓之合起。爻静或与日月得合而起,即使爻值休囚亦有旺相之意”。断易者都知晓，除了某些静卦的特殊原则与时效卦，一般而论用神旺相事方有成，此卦用神被月克得日合，不但不衰反而显旺，由此看出，日月来合用神，不但令用神显出旺相，而且这种旺相的力量还大于一般性的衰败力量（如日月克、月休等），合旺力量反而把衰败力量给反盖住，总体上造就了卦象的反凶为吉。由此可见，合旺之力度巳高出一般性的衰败力量，似能与临建者相若、能与月破者相敌了。因而野鹤有“月令克之，日建生之，许之无碍”的趋吉断语。

3、应期与细节：
卦巳得出吉利断语，下一步就是推应期，既是临产，应期当近，所以以日推断，用神静旺应在逢冲之卯日；用神被日合绊住，应在冲绊之卯日；用神是孕妇生孩子要破身，生产应在用神爻破身之卯日；三个理论应期都聚焦到卯，应在卯日卯时生产就很正路了。以前跟某学员解过此卦，听者一片模糊，到底日合静爻，论旺还是论绊？我说层次不清当然会犯迷糊，在吉凶判断层面，理论须严谨细致，“静而逢合谓之合起，动而逢合谓之合绊”，区分得很清晰。而到了应期细节层面，理论运用强调的则是灵活应变，日合静爻反而允许看作是绊了。

4、此卦运用到的六爻基础理论：
*在吉凶判断层面，日建合爻，静合为合旺，动合叫合“绊”
*日月各自对爻的影响，存在着力度上的差别。日月合爻者使爻的旺相程度，比一般性的日月生克使爻的旺衰，力度更大。
*应期方面的知识：静旺之爻逢冲应，孕妇产期逢“破身”应。

5、建议深入钻研的知识点：
*应怎样看待静卦，既然静卦中静爻也论生克，为什么书中不论卦中其他静爻对用神的作用，反而说“无增克制或帮扶”？
*既然知道日月各自对爻的影响，存在着力度上的差别，可以分析各类型卦例，归结存在着怎样类型的差别。

6、启示：
我们知道，日月动变，均能对动用事爻的旺衰造成影响，而动必有因，一卦中的动爻往往预兆着一件事情吉凶趋势，是把握的重点。虽然日月组合主导一卦旺衰的机会并不多，但并不说明我们就可以忽略考究日月各自对用事爻的旺衰影响及彼此间力度掌握，此卦就是单纯由日月组合主导用神吉凶的典例，若没有清晰的日月对爻力度的的对比概念，怎能综合衡量用神总体旺衰衰，判断差之毫厘结果就会谬之千里。此卦之精华无非在于体现出日月各自对爻力度上的千姿百态。

例14：未月甲午日，占子痘症，得“履之中孚”



【增删卜易原断】：
申金子孙为用神，月生日克，可以相敌，但不宜爻中动出午火又来克之。幸午与未合，目下不碍，防丑日冲去未土，火来伤金则危矣。果卒于丑日。

简评：

1、取用神：
问孩子事，子孙爻为用神，卦中只有一子孙爻申金在五爻位置，取之为用神。此点很易。

2、断吉凶：
卦中午火独发，动而克用神申金，动必有因，动爻往往是预兆事情吉凶趋势的核心信息，凭此动即可作出凶兆的判断。所谓日月入爻作忌神相克，祸重犹急。 此卦午火正是日建入爻又化月建，此子将祸在近期了。书中曰：“子孙月生日克，可以相敌，但不宜爻中动出午火又来克之，，”从这作为凶兆的理由看出，作者此卦思维模式一如以从前，局限于通过日月动变旺衰的绝对数量逐一对比来定吉凶，此种机械性质的的断卦方式实在非易卜之精髓，因彼此关系错综复杂，动爻多变兼日月普照，机械之断令断卦者如转迷宫，方法繁杂易错，我多年来卦卜最大的的心得经验就是：卦兆在于动机。如此卦，即使将午日换作土日，日月同生用神，也难改这卦的凶兆性质。可以说，“月生日克，可以相敌”，此话多余。

3、应期与细节：
我们知道动而化合，称为“化绊”，属于三绊理论中的一种形式。然绊有真绊假绊之分，吉凶卦中出现的绊，大部分属于假绊，只有很小部分属于真绊，所以此卦在判断吉凶上，午动化未并不作绊看，就当它是正常动爻对待就可以，忌神午火动克用神子孙申金，凶兆。而到了断应期，无论真绊假绊都应作绊看，本来忌神午火带日相克，应祸在当日，却因午火动而化绊，把自己给绊住暂时不能作用用神，理论上只能延后到子、丑之日冲开午未之绊的时日，才可以动克用神应凶兆，，而为何应在丑日凶不应在子日，因子日冲绊的同时也把午火也冲掉了，所以应在丑日，冲未土解绊令午火发力，此理同〈增〉书例1。我多次见到占孕妇生产而用神动化绊，虽比预产迟缓却应在冲破用神解绊之时诞孩，无他，因孕妇生产，多要破身之故。

4、此卦运用到的六爻基础理论：
*日月入爻作忌神相克，祸重犹急
*动绊主迟缓，理论上以冲相绊两爻之时日为应期。

5、建议深入钻研的细节知识点：
*用神所藏的藏爻子水受日冲动，又与忌神午火性质相冲，它代表什么？
*用神临白虎的含义？
*兄弟土爻代表什么，月破意味着什么？
*忌神带腾蛇与火爻的现实含义？

6、启示：
此卦主要昭示了，日月入爻的作用程度与速度，日月入爻作忌神相克，祸重犹事急，卦之功用无非是趋吉避凶，而实际上要做到趋吉避凶，首先要知晓祸福的程度与事之远近，事应在何时以有所准备，日月入爻就是其中一个祸福程度与时段的卦象信息。不能从卦象中信息中洞悉其中，趋吉避凶则只属空谈而巳。

例15：申月戊午日，自占病，得天山遁变天风姤



【增删卜易原断】：
世爻午火临日辰，本主旺相，不宜申金月建生亥水回头克世，卒于亥月。

简评：

1、取用神：
自占病，取世爻为用神，个中原因前例巳述，不絮叨。因此卦取世爻官鬼午火为用神

2、断吉凶：
我们都知晓，问病，子孙爻代表医药，官鬼爻代表疾病。但此卦却是官鬼持世，此官鬼午火代表的是病人自身？还是代表疾病本身？若指病人受扶旺则吉，若为疾病被钳制则喜。应如何掌握令初学者迷茫，然卦机在于动，把住动机便如同手中紧握了核心信息的钥匙。自问病得官鬼持世，假使卦见子孙爻动于外而克世鬼，则世爻官鬼为疾病，病受克而人痊愈；若非子孙外动克世爻，则世爻官鬼为自身，喜生旺而忌变衰；这是区分鬼爻为世或为病的关键所在。所以野鹤有言，有三种情况世爻受动克却为吉兆，占病医药得子孙动而克世爻为其之一。子孙克官鬼，子孙动而克世当然是官鬼持世才能被子孙所克了。

因此一般而言，问病出现官鬼持世，无论受外力动生或动克，均属吉利。但凡问病，却最怕的是世爻自变衰败，不管何爻持世，怎样受外力生助，只要世爻动而自变衰败，则最终凶兆必然。为何有内外之别，皆因外力的能量作用路线最终只是趋向世爻，而世爻若再自变，则又将此外力的能量传导给变爻，如此象化学反应般重新整合，所有能量都聚集到变爻上了，变爻若使世爻趋旺则事终吉，若使世爻衰败则事终凶。便如此卦，世爻自变，动变出变爻回头克世，尽管是官鬼持世，外力生克皆不凶，但即使是有外力，也一样会将能量通过世爻传给变爻，又再回头作用世爻，借力打力受伤更重。所以此卦问病世变回头克，定局凶兆无疑。

3、应期与细节：
在判定为凶兆的前提下，目前世爻午火临日，而克士的变爻子孙亥水尚未到发力之时，所以凶兆暂不显现，而到了亥月，亥水值月变得兴旺而有力度，凶兆便应验，故应在亥月病亡。

4、此卦运用到的六爻基础理论：
*问病，世爻动而自变是吉凶判断的关键所在。
*问病得官鬼持世，外力受生受克皆不为凶。因受生世爻代表自身，受克世爻便是疾病。世爻自变则是另一回事。

5、建议深入钻研的知识点：
*世爻午火临日建，日建不论四时到底有权，那即使到了亥月世爻午火仍得日建，怎会受克？
*变爻子孙亥水在占卦之时巳经得月生显旺，为什么不能即时发力，而要等到亥月才发力而应凶兆？

6、启示：
这卦昭示了卦断中动爻作为外力作用他爻，或是内力自变的区别所在。同是问病，同是官鬼持世，子孙作为外力克世兆吉，而世爻自变子孙回头克却兆凶；原本得外力生助是吉利的好兆头，但同时目标爻若自变衰败，则外力反成为助桀为虐的帮凶。此中之奥妙，能量路线走向最终聚焦点是其原由。

例16：巳月丁亥日，占仆何日回，得“夬之履”

 

【增删卜易原断】：
亥水财爻为用神，亥为月破，虽曰值日建破而不破，但不宜四重土动以伤之。谚云：“双拳不敌四手。”不独难望归期，犹防不测。果于午月卯日得信，中途巳被害矣。

简评：

1、取用神：
古一向当仆人为自己的财产，所以占问仆人事，取财爻为用神，此卦妻财两现，皆不见有动也不在世应之位，按有异取异原则取用神，财亥水临月破又临日建，比之财子水当属异常，因此取亥水为用神。

2、断吉凶：
这卦其实有一定难度，因牵涉到应如何洞悉问卦人真实思路，以调整卦断分析方向的问题。按问卦的题目，占问的是仆人何日回，是属于应期卦的范围，应期卦的判断原则不同于吉凶卦，多数的应期卦是不存在吉凶的，分析的重点只在于事的应期在哪里，就好象问邮购的书何时到，一般情况下最终书不到的可能性非常小，关注与分析的焦点就集中到应期上面来。

所以在应期卦，性质若属凶事实并非一定是凶，因卦兆的分析焦点在应期而不在吉凶，如此卦，虽忌神两动克用神性质是凶，因问的是“何时回”而非“能否回”，如按应期卦断之，并不可以单凭用神受动克就判断人不能回了。因为既然问出这话，在问卦人的主观心目中，仆人应是肯定能回的，相差只是什么时候回而巳，除非出现万一的情况。当然应期卦之所以难断，就难在这个“万一”上面，假设占问邮购的书何时到，通常情况下书是不会不到的，只在于什么时候到，但万一真的出现什么意外不到呢？既然应期卦的特殊性在于兆凶非凶只分析应期，却又如何通过卦象洞悉这个万一的凶兆呢？其实所有的卦兆，都有其特殊的信息符合显示，问应期卦却出现无应期的万一情况也是如此，同样有其特殊的信息特征，由于这不属于此卦主题内容，在此我就不再细述，留待求学者自己总结发掘。

这卦的关键主题是：这其实是人为地制造的假应期卦，很容易令解卦人受误导，引致判断失误。什么叫假应期卦？例如与某女的感情关系其实八字还没有一撇，却故意去占问与她何时结婚，或到底能否出国还不知道，却偏要去占问什么时候出国，如此之类就是属于假应期卦，其卦象表面上是问应期，实质却是占吉凶的吉凶卦，按吉凶卦分析才可以判断正确，而按应期卦的原则去判断却有可能出大错。此卦虽两忌克用神，但若按应期卦的分析原则，此卦不能算凶。但之所以判断是大凶，关键在于能否洞悉问卦人的真实心态，是问非所问有所隐瞒，明明心里问的是仆人能否回来，说出口的却是占仆人何时归来。如何看出？世爻是问卦人自己，却是玄武持世明显有隐情，玄武腾蛇虽寓意相同，但彼此的区别还是很明显的，玄武多表主观阴暗，腾蛇多指客观惊恐，腾蛇持世可以说是心中恐慌却不自主，但玄武持世却是主观上存有隐瞒之象，子孙持世寓意戒备防患之心，到底又有何事要心中刻意防备而不能与他人言？循此轨迹，月上马星巳火克世爻、以及世爻酉金生用神亥水的信息露出了马脚，世生用盼人归，哦，原来是与仆人近期出差在外的事相关，因怕事实上可能仆人不归而故意逃避问这个问题。若是面测见此类卦象，保险起见应当多问一句：你是否肯定仆人必能归来？。既知此机关，此卦实际上是问仆人能否归来的吉凶卦，调整思路按吉凶卦断之，忌神兄弟两动，辰土动化退有动如无，无妨，但未土动却是化进，力量一浪接一浪直接克用神亥水，祸首之关键！仆人难归矣。注意野鹤在此卦的一句评语：亥为月破值日建破而不破。可见在吉凶判断层面，爻遭月破与爻值日建的力量彼此正好相抵，日月同功其可见一斑。

3、应期与细节：
既断仆人凶兆不归，何事不归？用神亥水临白虎，虎在身旁祸非至；水爻被动土阻挡不能行进；用神又遭月令破身；综合可推，仆人行走途中多遇不测。动化进神逢合而应，未合在午、戌合在卯，午月卯日得凶信正应了有用忌神发力之时。

4、应用到的六爻基础知识
*日月同功，爻遭月破与爻值日建的力量彼此正好相抵，不旺不衰。
*动化进神的理论应期之一是逢合而应，如此卦未动化戌为恶，至逢午逢卯之期应凶。

5、建议深入探讨的卦理
*应期卦的分析有其独特的分析原则，并不同于吉凶卦的分析原则，应期卦的一般分析重心在哪里？对应期卦出现无应期的万一情况，有哪些特殊的信息显示？真应期卦与假应期卦又有哪些信息区别？都是很值得我们深入研究的学问。

6、启示：
此卦的最大启发，在于昭示了洞悉问卦人真实心态的重要性，学会通过卦象信息，洞悉问卦人真实问卦心态，据以确定真正的卦象类型与真实的用神，我们称之为客观断卦，洞悉真实客观，准确预示其趋势。这才是六爻之精髓所在。

例17：戊子日，占生产，得“剥之观”



【增删卜易原断】：
子孙子水，化绝变鬼，主本日落草而亡。却是青龙临子孙，亦可谓之喜耶。

简评：

1、取用神：
这卦的论述较含糊，只说是占生产，却不说明是自占或代占，谁人代占，代占人与怀孕者是何关系，问卦的焦点是关心孩子还是关心大人等等，甚至连月令也缺，这样的断卦条件给准确推断造成很大的不确定因素。姑且假定是代占，代占者与怀孕者是同辈亲属关系，关心的是孩子出生情况，则问子孙以子孙爻为用神。卦中只有一个子孙爻子水在五爻位置，取为用神。

2、断吉凶：
用神巳确定，卦中用神子孙动，化出鬼爻，野鹤在《增》书中曾多次提到过，问子孙生养，得用神子孙与官鬼互化，即子孙动化鬼，或鬼动化子孙，均属夭折的凶兆。此卦子孙动化鬼爻，所以断为落草而亡之凶。不少初学者对此很觉疑惑，搞错了吧？子孙动化巳火，按卦理，是动而化绝，用神衰败的象征，这才是致凶的因由吧？其实，即使用神不是化绝，子孙变鬼一样是凶的征兆，只不过此卦恰好用神子孙变鬼的同时又是化绝，凶的信息重合而显得较容易判断罢了。

3、应期与细节：
这卦条件含糊，断语简单，缺乏细加解剖的空间，野鹤举此例的本意，只是为了说明六神信息的适用范围，多用于细节分析层面，而不能单独操控吉凶。卦临青龙或只意味着出生的是个男孩、或反映卦主麻痹大意的心态等等细节含义，而不能盲目以为青龙代表喜庆，青龙动了就一定是吉兆。

4、应用到的六爻基础知识
*六神信息一般情况只应用到细节判断层面，不能据此单独判断祸福
*用神与鬼爻互化，若属卦意分析范围，则为凶兆

5、建议深入探讨的卦理
*留意野鹤的断语细节，他为什么说“主本日落草而亡”。是凭借什么信息判断事情吉凶趋势会应在当日？
*本卦未土空亡，凡卦有异象必有预兆，未土在本卦乃是财爻之墓，空墓待谁来填？又有何趋势昭示？是否可以由此倒推出这是谁人摇的卦？

6、启示：
野鹤之所以举此卦，当然是为了昭示六神的应用范围与作用。而除了从此卦得领悟六神的应用之外，更重要的是我们通过此例，知晓原来日常六爻预测中还有一种卦意分析法存在，若不能通过钻研发掘、熟悉掌握与正确运用此法，无疑如两手缺其一，总觉难以达到如意预测洞悉卦机的境界。

例18：申月甲辰日，占兄病，得“屯之震”



【增删卜易原断】：

子水兄爻为用神，卦中忌神、元神同动。土动生申，申金动而生子水，月建又生子水，主戊申日沉疴复起，岂可谓之蛇动主死，虎动主丧耶？

简评：

1、取用神：
占兄病，即问兄弟之事，以兄弟爻为用神，卦中同时有两个兄弟爻，同是子水难分彼此，任意取一为用神即可。当然若执意要细分，两兄弟爻一在顶一在底，又发现用神子水墓于日辰，可知兄弟正处于昏睡状态，荤睡多横卧，若对应得上现状，则取初爻子水为用神较为贴切——倒卧于地床者。

2、断吉凶：
既然锁定了用神，便可知卦中官父同动的吉凶寓意，官父同动又连动，有人说，官生父，晋而父生用神，因而吉利；若据此而断，结果是正确了，但卦理把握粗枝大叶，却有蒙对的成分；君不见卦中父母申金虽动，但却是动化回头克，一般而言，动化回头克之爻在吉凶判断层面，属于无用动爻之一，动了就如同没动一样，实际上并没有作用他爻的能力，断卦者若能发现这个卦理细节，吉凶判断的思路就必须重新整理，虽官父同动。但父母申金动化回头克，可以忽略不计，实际上只有官鬼动，官动没有了父母申金搭桥，则直接鬼动克世，是凶兆。

但结果却是病愈？奇怪，卦理把握更细致，反而断错了，怎么会这样子呢？不少的求学者，往往遇到类似挫折就开始怀疑自己的研究之路是否正确，开始走回头路。其实，这才是通往成功的必经之路，理论的本身并没错，错只是错在你还没有把握另一种更深湛的理论——特殊日月组合条件下的动变趋势，若在一般的日月组合状态下，以上的分析无疑是正确的，动变回头克的申金，确实属于无用动爻，但此卦却是特殊，特殊就特殊在这个日月组合上面，卦中申金不但值月建，而且同时还受日令生旺，一般情况，爻临月建只能说明可在月内免受伤害，但因受动克，难免会出月遭殃，但爻在临月令的同时若又得日令生扶，情况就大不一样，此爻性质开始转变，如同罩了金刚之身，永远不再受动爻压抑。

有印象的朋友或许记得我在《增》书第3例初评的时候，提出过受月破日克特殊日月组合影响之爻，如同无根之木，受动生而不起，凡真理论，都具备逻辑性与对称性，既然有受特殊日月组合影响而受动生不起的爻，就肯定有受特殊日月组合影响而受动克不败之爻，此卦的申金就是如此，因受特殊日月组合影响，而成金刚之身，动变回头克而不败，依然是有用动爻，如掌握了这个理论，于是整个卦断思路又要改变，官父同动，虽父母申金动化回头克，但申金因受特殊日月组合的影响，动变回头克而不受克，照样是有用动爻，官父因此可连动，晋而生旺用神子水，病痊吉兆。若卦真能据此而断，你才算真正吃透了这个卦的卦理。由此可见，一卦中，同是断对者，水平也可差天共地，即使是断错者，其水平或许还在断对者之上，所以不能单凭一两卦就断定某人真实水平在什么层次，而各者的差距，则显现在总体的预测准确率与稳定性之上，因只要掌握了正确的理论方法，其预测准确率总能八九不离十地稳定发挥的。在此再说句题外话，世上是没有绝对性的事物存在的，就好象预测不可能做到100%准确率一样，所谓特殊日月条件下造就的金刚之爻，也非能百毒不侵，它也有受动爻克制的时候，那条件就更加细致特殊了，学易就是如此，一步一步不断往深处研究，才发现真是奥秘无穷乐无穷。

3、应期与细节：
吉凶上，巳经定为吉兆，野鹤推为申日痊愈，为何这样推？全因申金动变回头克之故，虽然在吉凶判断上，申金因受特殊日月组合影响，动变回头克而不凶，可以忽略回头克的作用，但在应期分析层面，申金回头克还是影响连动生用神的破绽之处，如何消除此回头克的影响是分析应期的关键所在，应期上申日可使申金临值免受午火之克，子日也可冲去午火令之不能克申金，申日子日都属于理论应期，再细化分析，世爻代表摇卦者本人，此卦子孙持世空亡，古论说子孙空亡代表忧虑难去，可见摇卦者担忧兄弟病情的忧虑心态，子孙出空去忧虑之时，便是兄弟病愈之日，而申日正好可冲去世爻之空，使到子孙爻坐实忧虑去，因此再细推至申日痊愈，点滴功力全在各信息点解读之中。所谓“蛇动主死，虎动主丧”，这是在凶兆判断条件下的细节分析，因六神信息，本身不能独立预兆吉凶，它多数情况下只能在细节分析层面起作用，所以兆凶兆吉，得看吉凶判断的前提条件脸色，若此卦定性为凶，则此卦看作是蛇动主死，虎动主丧不算过分，若卦是吉兆，动爻又是元神，则六神的信息只能往好那方面解释，如白虎戌官动，可看作是代表老名医等。断卦若能分清主与次，知道以哪个层面的信息为主导，那就可以避免出现类似的错误。

4、启示：
此卦的知识重点，在于日月组合与动变组合两种组合力量，到底谁对卦爻的吉凶趋势具有主导地位？根据日月环境的不同，彼此的主导地位原来可以不断变换，直是令人眼花缭乱。任何一种力量组合，在适当的外部条件趋化下，都可以成为吉凶趋势的主导者，时刻都不能忽视，这就是卦象的无确定性。

例19：辰月己巳日，占会试，得“观之否”



【增删卜易原断】：
青龙加未土文章持世，动化回头之生，日建五位作官星，共来生世，首唱无疑。所谓逢龙更吉，遇虎加凶也。

简评：

1、取用神：
占考试，应以父母爻为用神，若考试的成败直接与事业官职挂钩，则应以官鬼爻为用神，一清二楚。但切忌不分主次地兼看，用神是一卦中分析的核心，卦中若同时出现两个分析核心，出现矛盾点就会不知取舍，那等于是自找麻烦。这卦没说明是哪一级的会试，是否与授官直接相关，姑且以父母爻为用神。两个父母爻，均在世应位置，自占事世爻为重，兼世爻之父母又动，故舍应位父母未土，而取持世的父母未土为用神。

2、断吉凶：
用神巳确定，自占事，分析的重心落在用神与世爻之上，此卦的世爻与用神重叠在一块，只分析持世父母未土的旺与衰，即能准确判断出事情的祸福趋势。世用未土，动化午火回头生，明显显示出是吉兆。有人疑问，午未相合，未土动而化出与之相合的午火，动合谓之“绊”，世爻化出的午火被世爻自己绊住，它能回头生旺世爻吗？我在前面的卦例中巳经提到，在吉凶判断层面，只有两类卦象，出现三绊是属于真绊，卦爻因绊无法发挥应有的作用，其余的均属于假绊之列，何谓假绊，就是在卦的吉凶判断层面，卦爻出现日绊、动绊、化绊（如此卦），但这个绊并不影响卦爻的作用趋势，该生还是生该克还是克，就当作没绊看待分析就可以，这卦的化绊，并不属于真绊的那两类，所以化绊而回头生，吉凶上并不影响回头生的作用力度，还是按回头生看待就可以。

因此野鹤的注解也并没有提到化绊，直接说“动化回头之生”作为吉兆依据。有些求学者硬是没看懂“日建五位作官星，共来生世”这句话，问到，五爻官星巳火，并没有动，不动的爻也可以生世吗？其实提出困惑的人，他没有领悟野鹤的真正意思，野鹤说生世的官星，不是指五爻的官鬼巳火，而是指日建的官鬼巳火。吉凶判断上，卦中之爻只受日月动变四个因素作用，不动的爻不管多旺，都没有作用他爻的能力，这是基本卦理，虽然一般情况下，日月组合的吉凶预兆作用，并不能与动变之爻比肩，但日令月建，还是可以作用世用的，此卦的世爻未土，除受动化出的官鬼午火所生，同时也受日建的官鬼巳火所生，虽然彼生与此生的含金量不一样，因此野鹤有“共来生世”的说法，乃是锦上添花的吉兆。

3、应期与细节：
这卦没有反馈应期，但因化出六合卦，又世动化绊，估计应期不会太快，多会应在子、丑月解绊的月份。为什么既然定性为假绊，还要作绊看？这就是两个分析层面的区别所在，在吉凶判断层面，绊有真假绊之分，假绊就如同没绊一样，对吉凶的既往趋势定性并没有任何影响，但到了应期细节层面就不能再这样看，吉凶层面的真绊假绊，到了应期细节层面一律看作是真绊，爻被绊住，要到冲绊的时候才能应事；爻被绊住，在细节分析的时候就要注意，应事总比原先预计的时间要拖长一些。这个理论与旬空很相似，在吉凶判断层面有真空假空之别，但到了应期细节分析层面，都一律视为空，出空才能应事，细节上旬空意味着事情还没发生等等。此卦是六神章的举例，作者意在说明世临青龙表有喜兴之兆，那是在卦的吉凶定性前提下的判断，卦凶六神有凶说，卦吉六神有吉说，也就是说，六神理论多运用在细节分析层面，不能单独主导吉凶，这才是六神理论的正确认识。文中提到“日建五位作官星”，将日建的巳火与卦中五爻位置的巳火联系到一起，教会了我们应如何解读卦象细节层面的信息，吉凶层面上的日令官鬼巳火生世，在细节分析上又是何含义呢？将在日建的巳火代入到定位卦象里，就发现巳火可定位在二、五位的官爻位置上，可断其由低至高连战连捷，其中五位之巳火为君位，君临天下无出其右，因此有最终能“首唱无疑”之语。

4、启示：
这卦的重点，无非是告诉我们应该怎样正确掌握动绊的信息点与应用范围，在吉凶判断层面，此动绊定性为假绊，只当没绊看待就可以，但到了应期细节分析层面，再说这是假绊就不对了，一切性质的绊到了这层面都会产生绊的功能，所以事情的应期会因绊而迟应。同一个知识点，在不同分析层面的应用都会存在区别，这在古易理论中是比比皆见。可见断卦须分清各个分析层面是何等的重要。

例20：未月戊辰日，占官事罪之轻重，得“巽之涣”



【增删卜易原断】：
世临卯木，既墓于未月，又遇酉金鬼动，冲克世爻，加临白虎，谓之白虎刀，主罪之凶极。彼问：“凶在何时？”予曰：西金化午火，目下无碍，秋后防之，果至秋典刑。所谓逢龙更吉，遇虎加凶也。

简评：

1、取用神：
自问罪之轻重，关乎自身安危之占，以世爻为用神，世旺则罪轻有救，世弱则灾祸竟至身遭伤。此卦兄弟卯木持世，取为用神。

2、断吉凶：
用神既定，立知爻动的寓意，卦中忌神官鬼酉金见动，原是专为冲克世爻而来。以此卦盖去答案考人，曾引发我的学生彼此争论，一人曰：鬼动克世灾祸将至，兆凶。另一人曰：动必有因，忌神虽动，但动变回头克不能冲克世爻，反吉。论点剧烈碰撞，犹如黑马红马竞赛得离卦之争。首先，鬼动克世兆凶之论，答案无疑是属于正确的一方，但也要看依据的是什么理由，若依据的仅是官鬼动来冲克世爻，而忽略去考虑动变回头克的作用因素，那显然有蒙对的成分；至于忌神动变回头克反吉之论，分析是细致了，看到了动变回头克有动如无，但卦理把握上，却是只知其一不解其二；两者争论的焦点，落在官鬼酉金之动，到底属于有用动爻还是无用动爻的争论之上。或许，换在一般性的日月组合，这酉金之动，因自变回头克，还真成了动如不动的废爻，但事实上这偏偏在未月辰日占出的卦象，酉金得辰日之合，凡我的学员都应掌握，巳非属一般程度的旺相，再加月建未土锦上添花来生旺，于是构成了另一种模式的“特殊日月组合”，在此日月组合条件下，使卦中的酉金变成逢克不破的金刚不坏体，虽受午火动克而不遭破败，照样我行我素，动克世爻而令世爻遭殃，这个理论运用，与之前的《增》书18卦，其实是异曲同工，原理上是完全一致的。

由此可见，一种真实而实用的理论，它往往会大范围地不断应用在卦测之中，若能仔细研究，仅在《增》书近三百卦例中，就有不少于十例，是受特殊日月组合影响左右吉凶的卦例。学者或存另一疑问，静合者起，动合者绊，这辰日对卦中酉金，是按旺看还是按绊看呢？其实，古六爻而言，并非所有的动合都必须按绊看，动合还具有其他更深刻的卦理含义，所以不少的六爻学者在断卦过程中，总会遇到动合不应绊的情况，但对于初学者而言，硬是要求一步到位掌握所有理论知识是不现实的，在这里就不循此话题展开深入分析了。对于此卦，初学者如不懂得区别动合的各种不同寓意，也不是就不会断了，也可以通过其他信息从旁推敲，卦中所有信息都具备归一性的，当你不掌握特殊日月组合的知识，弄不清此酉金之动到底有用无用凶兆吉兆的时候，可观察用神世爻，世爻临兄弟被鬼欺，自身于月上见休囚，日建又不见生扶，即使没有动爻来克，本身巳经露出衰败的迹象，在此前提下的动爻之克，关键意义巳在于分析是属于有用之动还是无用之动的问题上，而是反映致凶祸害的性质上了。由此可见，在卦象的吉凶判断上，分析点可以有很多，其核心方向都是一致的，当然你若理论把握全面，分析自然得心应手，即使有些较高深的理论没掌握，只要细心研判，也一样能得出正确的分析结果的。

3、应期与细节：
此卦若是占而不说要测卦意，则是较容易看出眉目的卦题，因为日月是事情的客观环境的缩影，世爻被月令墓困，又见六冲，卦中官鬼带白虎明动冲克世爻，对于有经验的卦师，要据此较明显的信息，判断出卦主正遭官非身陷囫囵是较轻易的事情。为何在吉凶判断时月建对世爻只能作休囚看，而在分析现状卦意时月建却可以当月墓看，这其实就是理论在各个层面应用的火候掌握问题，古六爻理论虽也五花八门，但其实是各有其刃，各种理论在各个分析层面的应用范围都是不一样的，应该是很大量的求学者，断卦不准的时候总是怀疑理论的正确性，甚至开始怀疑卦占的实用功能，却没想到理论本身并没有错，错的只是自己用错了地方，把多应用在细节层面的理论如六神、星煞等，却抬高到吉凶判断层面去分析，预测的效果自然会大打折扣，野鹤此卦就是为了说明这样的问题，他所提到的白虎刀、遇虎加凶等，都属于细节层面的六神理论应用，却不可以单凭白虎动就妄自言凶。就好象“日月同功同权”这个理论，应用在吉凶判断层面，无疑是正确的，但若在应期层面也这样说，却是错误的。说到应期，应期判断要看吉凶定性的眼色行事。这卦吉凶上断为凶兆，而卦中忌神酉金动而回头克，待时日转到酉月，酉金值月不受克，或转到子月，冲去克酉金的午火之时，忌神发力凶事就应验了，无论酉月或子月，都是深秋或秋后季节了，摇卦之时的寅月到未月，都是金囚或午火旺相之时，可暂保无碍。所以野鹤有“目下无碍，秋后防之”之语。

4、启示：
这卦的吉凶判断，又见日月与动变两种组合的力度碰撞，正因为忌爻酉金得日月构成的“特殊日月组合”之力，变成金刚之体，所以不惧怕午火动变趋势之克，照样令用神遭殃。但其实不是所有的易者都能掌握这个易理，但卦象的吉凶显示方式往往却是全面性的，卦若显凶，它不会只有一个凶兆的信息点，就象这卦一样，从另一个分析途径，还是能得出事凶的结论，了解卦象这个特性对我们综合立体性分析，减少误判十分之有帮助。