例31：寅月乙未日，占女儿痘，得“坤之师”


【增删卜易原断】：
酉金子孙，虽则春令休囚，得日辰生之，二爻巳火动而克金，得未日冲动丑土，火动生土，土动生金，花虽密而无妨，今日未申时有救。果于申时得明医救治。

 简评：

1、选取用神：
占女儿之事，去子孙爻为用神，卦中只有一个子孙酉金在世爻位置，取为用神。

2、吉凶判断：
动必有兆，动爻的作用方向，首先是指向用神，用神既定，便可知卦中明动的父母巳火，其目标是克伤用神酉金兆凶，因此原断有“二爻巳火动而克金”之说，所幸的是正好在未日占卦，卦中兄弟丑土被日令冲动，但“动爻见动不趋静”，是古六爻对于多爻同动的运动趋势规律，即是说某爻动，虽可直接作用世用，但若同时有其他爻也动，而众动爻彼此组合后的最终方向还是指向世用的，则众动爻必须先连动。所以兄弟丑土既被日令冲动，虽是在月克状态下受冲，却使原本去克子孙酉金的动爻巳火立时转向，转而去生丑土，丑土被明动的巳火生旺，旺而受日冲即成暗动，这也是古六爻中被定义为暗动的其中一种模式；巳火明动助丑土暗动，火土连动后将所有能量聚焦到丑土，再以整体形式生旺用神子孙酉金，终化凶兆为吉利故野鹤断曰：“得未日冲动丑土，火动生土，土动生金，花虽密而无妨”。

有问：丑土乃金爻之墓，为什么只论丑土生用神而不论丑土墓用神呢？这是断卦层次不清的体现，在吉凶判断层面，实际可以论墓的只有两种，一是木爻墓在未，二是火爻墓在戌，因为它们在墓的同时没有产生生克的关系，而水爻遇辰土只可论克，金爻遇丑土只能论生，因墓的同时也存在生克关系，这是12宫“从于卦理”的具体体现，至于到了应期细节分析层面才没有这个限制。 又问：卦出六冲，不是说近病逢六冲即可痊愈吗？何须如此罗嗦？此言差矣，虽有近病逢六冲即愈之卦理，但也须以分析用神为前提，要用神不受动爻克伤或自变凶兆的前提下，才可作此判断，否则将大错特错。

3、应期细节：
卦在吉凶层面巳露出可治的吉兆，吉兆的原因是火土连动生用神，连动的根源在动爻巳火，动而逢值逢合应事，又卦现出六冲，六冲急兆证明应期较快，故理论的应期当在今天的巳、申时或明日申日。至于巳火旬空却为什么不应在冲空填空是时日，实话说这没有特殊的原由，应期的大致方向把握起来不难，如这卦基本可框定在今明两天内应事，但要精确没误差的理论是没有的，况且空的信息含义有很多样，或许此空并不是应期的信息预兆，而是告诉卦主救治的明医还没有出现的细节信息。至于细节信息捕捉方面，主卦代表现状，六冲意味女病这件事情刚被冲起，由此可判断女症是急性发作之患。救治根源在巳，巳火与贵人星相合，巳火或是指人，又为马星，可断救治的医生由远方而来。

4、启示：
从这卦的吉凶判断过程，充分体现了古六爻严密公式与清晰卦理的综合应用。从怎样分析连复合动爻，到怎样定性暗动之爻，再到如何判别动爻作用方式，都有一套严谨的应用法则与易理公式套入，如同数学物理的套算一般无异，而不是靠个人的抽象灵感，说什么就是什么。这也是古六爻分析更为接近科学性的一种固有特征：理论更为具体化、公式化与系统化。

例32：戌月庚辰日，占父近病，得“离为火”



【增删卜易原断】：
断曰近病逢冲即愈，彼问应期，予曰：尔再占之。（后凭再占之卦断得乙酉日全愈）

简评：

1、选取用神：
占父近病取代表父辈的父母爻为用神，卦中只有一父母爻卯木，取为用神。

2、吉凶判断：
此卦为静卦，有问：静卦吉凶判断方法特殊，是否该先看何爻持世，我说那是自摇自事出现静卦的时候须应用的判断原则，若如此类占他人事之卦，成败与世爻没有直接的干系，所以无须再受此拘束，只看日月对其旺衰昭示即可断事吉凶了。此卦先不用观察用神，首先跃入视觉的是：这是个六冲卦，卦理有“占近病逢六冲即愈”，虽此理要在用神不受动爻克伤或自变衰败的前提下才可运用，此卦为静，自然是没有任何动变出现，倒符合使用条件了，据此即可判定病可痊愈。所以野鹤立即断“近病逢冲即愈”。此卦判断的容易，在于即使不懂得使用“占近病逢六冲即愈”这个卦理，直接用神卯木也可得出真确答案，因用神卯木得月合显出旺相征兆，只是若非多此一技傍身，万一出现用神于日月总体不旺，则难免有判断出错之虑了。

3、应期细节：
“彼问应期，予曰：尔再占之”，此话野鹤答得离奇，我想只是一时之说非其本意，卦象是相关事情趋势的载体，自然包罗有吉凶趋势与应事之期的各种信息在内，又何须另再占卜？如此卦用神卯木静旺，静旺之爻逢冲应事，酉日是备选；另月令戌与用神相合，见合逢冲应事，据此用神备选为辰日或酉日，然后取其众者，即可推断出将于酉日痊愈。当然，野鹤不断要对方专门占应期，也算是谨慎的做法非属过失。

4、启示：
这卦虽然也是静卦，即使静卦的分析原则有别于动卦，但原来在静卦内部，根据自占与代占性质的不同，吉凶判断的应用原则也不一致。由此可见卦理的应用，根据条件的不同也具不同的原则与应用模式。这其实与世间上万事万物的通用原理是一致的，正与周易的繁演模式一样：太极分阴阳，阴中具阴阳，阳中也具阴阳，再拆再分还是阴阳。

例33：午月癸丑日，占妻病，得“萃之比”



【增删卜易原断】：
卯木财空，明日出空即愈。此卦亥水子孙独发，克去世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，自然不药而痊。果于次日退灾。

简评：

1、选取用神：
问妻子之事，应取妻财爻为用神，卦中只有一个妻财卯木，即可取为用神。

2、吉凶判断：
用神既定，立知动兆方向，卦中子孙亥水明动，作用方向明显是想去生旺用神卯木，但同时却见卦中两未土，在月合旺状态下受日令冲动，成为暗动之爻，齐来克制元神亥水，阻隔亥水生用神之路，动必有兆，元神动而受阻碍，那时养命根源不继的征兆，若按平常此卦属凶无疑，所幸的是用神妻财卯木恰好空亡，古论有“近病逢空逢冲即愈”，这句话里的“冲”指的是六冲卦，而空则是指用神旬空，彼此的应用条件也有区别，占近病出现六冲卦或卦变六冲而能痊愈的前提条件，是用神不受动爻克伤或自变衰败；但占近病用神旬空能痊愈，却无须受任何前提条件限制，甚至用神在受动克或自变衰败状态下也无妨吉兆，换句话说，占近病只要一看到用神空亡，即是能痊愈的征兆。如此卦，一见用神卯木旬空，问又是近病，在吉凶层面即可判断为吉，吉的核心信息在于空，因此野鹤没有罗嗦其他，而是直接指出“卯木财空，明日出空即愈。”，初学者即使看不懂元神受阻根源断之个凶兆，也会知道用神卯木于日月全不见生旺，总体为用神衰弱，用神衰弱怎会是病愈吉兆？总觉一头雾水不明所以，现在把关键之处解释出来，应该知道其中的机巧所在了。

3、应期细节：
吉凶巳定，用神空亡，待填空与冲空之期，便可应吉，理论上卯日或酉日为应期；既然是吉兆，按照“吉断有吉应”的应期分析原则，待元神亥水有力生用神之时也是病愈之期，亥水临值临逢合之时便得旺相，不受克神未土的约制，故亥、寅日也是吉期备选，因此断语说“亥水子孙独发，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，自然不药而痊”。再按应期“应早不应迟”特征进行筛选，丑日占卦，寅日与卯日应是最早的应期了，故在“次日退灾”。

4、启示：
摇钱古六爻预测之法，存在与不断演变至今，巳有千年历史，历朝历代此行中总有深研之士，在不断的实践积累中发现与独创出不少实用性非常强，但又有别于通用性卦理的独特预测方法，这些零星的卦显规律，逐渐成为摇钱古六爻系统易理构成的一个重要补充部分。就如此卦中吉凶判断所应用到的“近病见用神逢空短期必愈”的特殊卦理，便属于此类。

例34：辰月丙辰日，因连日雨，占本日晴否？得“困之比”



【增删卜易原断】：
二爻土父既持月日，化巳火生之，有雨之兆，而亥水子孙亦动化申生，予不以虹电断，断申时天开，亥时睛霁。果于亥时万里无云，足证子孙为日月星斗，非为电为虹也。

 简评：

1、选取用神：
占问本日放晴否，备选用神是主晴朗的子孙与妻财爻，终究的取舍则要视卦显的特征定夺，如此卦财爻不动，但却见子孙亥水明动，即可取为子孙亥水用神。

2、吉凶判断：
用神子孙亥水虽被辰土动克，日令月令又来克伤，但因是自变申金回头生，终是旺兆，本日必能止雨放晴。这乃是依据能量趋势运动最终路线的分析结果，因对用神亥水而言，无论受动克、或受日月之克，这都属于外力，三种伤克的力量由外传导至亥水，若亥水本身不动，则它就得承受之克伤之祸，但这亥水却又出现自变，情况则又不一样，传导进来的外克力没有最终作用在亥水身上，而是进一步循着亥水动变的方向传至变爻申金，所有的能量都聚集到申金身上，因申金是回头生用神，因此所有外克之力，经过用神动变而在内部产生有机转化，终由克力转变为生旺的能源，生旺用神亥水成就吉兆，这就是古六爻中为什么有“重内轻外”的分析原则的卦理所在。讲的虽然是卦理，但这其实也是世间万物的生存之道，利用不利于己的外力，通过自身有机转化为为巳所用的能量，大自然各种动植物都具备这种功能，适者生存，受到外力的侵袭，若自身不作出反应，结果则会因此遭受灭亡，但坐以待毙等于灭亡，为了生存繁衍，于是自身必须作出相应的变动，化害为利，以适应这个相克的外部环境，这就是生物的进化过程。周易卦爻能量的各种演化过程，其实就是宇宙万物各样进化的公式。

3、应期细节：
吉凶层面既以确定本日会放晴，那应在何时呢？用神子孙亥水受内动生被外动克，根据外为始内为终的能量趋势，那是先雨后晴的卦象，若以爻位转化时间进程测算，卦是由下往上排，二爻父母先动，而后才轮到四爻子孙明动，亦得出同样先雨后晴的结论，子孙亥动变申，放晴时间不在申时就在亥时。细节方面，忌神是辰土动变巳火回头生，可断早上辰巳时段的雨势是越下越大，日月代表事情的过去现状，日月皆见父母，正与目前雨水连绵的现状对应。主卦六合，六合主缠绵不休，主卦代表事情现状，可见目前之雨巳经是连绵数日而不停，这正与卦题连日雨的信息对上号。因子孙爻代表“耀眼”之天象，故古论子孙爻除代表阳光外，还另有霜雪、闪电、彩虹、星斗等寓意，野鹤 “亥水子孙亦动化申生，予不以虹电断，，子孙为日月星斗，非为电为虹也”是针对应从哪个角度判断子孙爻动兆的话语。我的经验，子孙爻除雨象雪象可应用在吉凶判断层面外，其余诸如闪电、彩虹、星斗等代表寓意只可用之于细节层面分析。

4、启示：
此卦最大的收获，是通过卦象内外生克过程中能量趋势运动路线规律，与生物繁衍进化过程规律所体现出来的一致性，证明了周易的演变过程与宇宙间万物的运动规律，彼此间的密切联系。换句话说，周易本身就是宇宙万物总体运行规律与趋势的浓缩符号。

例35：辰月己卯日，占本日阴晴，得“屯之临”



【增删卜易原断】：
寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时黑云必起。果验。若以一日之烟雾断者，非也。

 简评：

1、选取用神：
测某时段天气，事前没有既定用神，动卦看卦中动兆变兆即可确定分析核心，卦中见有子孙动、官鬼动、变出兄弟爻，皆可取也。

2、吉凶判断：
子孙爻代表大晴，鬼爻代表阴天乌云，兄弟爻为风象，卦中子孙动、官鬼动、变出兄弟爻，可见本日全日的天气变幻必是阴晴相接为主，有时晴朗、有时乌云、有时风起；无雨。因子孙爻代表阳光灿烂，故可见太阳，戌鬼虽遭月破，但动不为破依然有力，因此断语有“寅木子孙化进神，今日大晴，，黑云必起”等语，而野鹤为何有“若以一日之烟雾断者，非也”之说，他是针对古论中“有鬼动者，必有烟雾浓云”的论点的而言，官鬼主阴云雷电，云厚遮日才会阴，故鬼动必有浓云并没有错，但说鬼动者必有烟雾却是未必。

3、应期细节：
吉凶层面虽知天气将阴晴相接为主，但何时晴何时阴？除了利用卦中动爻所带地支以套算相应时辰这常用方法之外，还需利用爻位，两者综合才可确定无误，我们从排卦中了解到爻位是从下往上排的，可知这同时也是一日时间进程的表现形式，如此卦，初爻可代表一天之始时，上爻则可代表一天之末时，子孙在二爻动，鬼在五爻动，可知天时必是先晴朗而后阴云，子孙值寅卯化进神，可知在寅卯时天气越来越晴朗见有阳光；鬼动在戌化兄弟亥水，戌临月破，应期上补破之戌时应事，故可推算出戌亥时天布阴云有风。

4、启示：
这卦显示了用卦象来测一定时段内天时阴晴变幻的方法与分析模式，别以为测这些事情没多大实际意义，我们重在领悟与学习的是一种正确分析方法与模式，而不是事情的本身，只要参悟与溶通分析方法与原理，用之于测算股票、汇市等，同样能做到得心应手。

例36：未月庚子日，占求财，得“风天小畜”



【增删卜易原断】：
应临月建之财以克世，许之必得。问何日到手？予以次日辛丑冲动未土，必得。后却得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空也。

简评：

 1、选取用神：
 占问求财，妻财爻为用神。卦中财爻两现，古论以“舍其不空而用旬空”，取空亡辰土为用神，我认为不妥，因为事之全程聚于世应，用于吉凶判断的用神，世应位置的应更为优先，应舍旬空的辰土而取处于应位的妻财未土为用神。

2、吉凶判断：
用神明确后，当看到此卦为静，按静卦判断步骤原则，首先观察是否存在用忌持世现象，此卦非妻财持世也非兄弟持世；其次观察世用关系，看用神是否对世爻产生直接作用，此卦是用神财爻克世，正属用神克世格局，在通常条件下，出现用神克世格局，不论用神或世爻旺衰与否，吉凶判断上巳可铁定为凶局，因为若用神非旺，则事无成数非吉利，若用神旺相，则用神克世令自身受伤害，终见祸兆。但有两种情况却是例外，用神克世反为吉兆，其中之一就有求财而用神财爻克世属吉利，反是有财的预兆，这属于例外的个别卦理原则，需掌握清晰，如此例求财而现用神财爻克世，露出了有财的征兆，但在求财出现财克世的卦理应用中，要注意两点，其一就是用神起码是受日月之一生扶的平相，可称为用神有力，这是成事的必要前提条件；其二是世爻也不能衰弱，不是难求到财就是被财所累得财反致祸兆。因为财克世虽是让你受财之意，但用神毕竟是相克不是相生，即是“承受”，用神财爻有力才可以克世，让卦主承受，但同时也要求世爻有力，才可以承受财爻之压，在此条件下，财克世有财之论才能成立，若财旺世衰，则世不堪财压反属凶兆，是为身弱不能担财。此卦求财形成财克世格局，用神财爻未土因得月建总体见旺，世爻子水也因得日建总体也见旺，正正符合“世用齐得力”条件，据此可判断为得财吉兆，原注“财以克世，许之必得”，只概括了大略，但个中分析原理应了解清晰才好。

3、应期细节：
此卦的应期是应在辰日，正是财爻辰土出空之期，野鹤似乎想以此例，证明取用神应以舍其不空取其为正确，但此举却有取芝麻丢西瓜的嫌疑。本人总结众多古今卦例发现，世应聚于事，世应位置上出现的用神，成为真用神的概率是极高的，大可以成为不容否定的法理依据。不能因为应期在辰日，就可说明舍弃在应位的未土而取空亡的辰土为用才算正确，因为吉凶判断层面与应期层面的卦理应用是不一致的，定用神的目的，主要是为了在吉凶层面预测正确，而非专为应期推测服务，简单一句话概括：用神是为吉凶而定，特殊信息是为应期细节而显。何为特殊信息？爻的动变空破墓都属于特殊信息。这样就很明白了，在吉凶判断时我们应取在应位的未土为用神，用于判断事情的吉凶，在应期分析的时候，注意卦中特殊信息，取空的财爻辰土以作为应期的依据。分层条理分析才可保证预测的稳定发挥。

4、启示：
此卦的吉凶判断，看似简单，有财的原因，有人说不就是因为用神财爻克世吗？但原来“财克世有财”这个卦理原则的应用，背后还必须带有那么多附带的条件，理要细雕则通透，对一个卦理的掌握，对其运用原理只有彻底领悟明白，才能做到厚积薄发，熟练而准确地加以运用。

例37：有官因怠误被撤欲辨复者，于卯月庚子日，占得“渐”卦



【增删卜易原断】：
子孙持世，官临应爻，禄位巳属他人矣，断难复职。够果然此职难复。

简评：

1、选取用神：
官位因怠误被撤，问能否复职，求的是过去的官位，应取代表官职的官鬼爻为用神。卦中只有一个官鬼卯木在应爻位置，取为用神。

2、吉凶判断：
用神既定，乍看似乎不错，因用神官爻卯木得月建受日生，竟是逢克不凶的特殊日月组合，乃旺相非常。但可惜这却是没有动变的静卦！虽有父母午火在月旺状态下受日冲成暗动，依然不改其属于静卦的本质，静卦的吉凶判断原则有别于动卦，首先要观察的不是用神旺衰与否，而是要看是否存在用忌神持世，一般情况下，自摇得静卦最喜用神持世，却最怕忌神持世，吉凶立判。官鬼为用神则子孙为忌神，此卦子孙申金在世爻位置，正好是忌神持世。摇出静卦得忌神持世，不用再分析世用旺衰与彼此关系如何，巳可铁定判为凶兆，因此野鹤说“子孙持世，，断难复职”。至于他“官临应爻，禄位巳属他人矣”的断语，不应是吉凶层面的判断依据，因应爻非定要指他人，也代表事情的本身，且应爻的分析多应用在应期细节分析层面，因此研读者对此断语不可太过重视，当是点缀之话即可。

3、应期细节：
若论应凶的时日，因判断为凶，在冲去官爻卯木的酉月可明确坏消息。应爻也代表事情本身，此卦应官临月建，细节上临月建之爻代表过去之事，此即是过去之官位的细节信息显示，这恰好与卦主问的过去之官位对应上。野鹤认为这官临应爻带月建，是位巳属他人的信息。我却不敢这样断，因卦中并没有这方面的清楚信息提示，若是世爻为我应爻为他人，为争一官双方必势成水火，世爻与应爻在六神的反映上必见对峙信息，而现在的六神组合关系，仅表明卦主实际上只是希望恢复过去之职位的细节寓意而巳。

4、启示：
爻临月建，细节上是显示事态过去状况的一种信息，因此野鹤以官带月建临应爻，据之判断官位目前巳经被他人所得，我不认可的是他对应爻所代表人事的定位，即使他的这个判断出现失误，我也并不认为他在信口开河，因为他的说出口的每一句话，都是依照卦理严谨分析的结果。结论严谨，这正是我们推算卦象必须遵循的原则。

例38：丑月辛卯日，占子痘症，得“大壮之乾”



【增删卜易原断】：
六冲变六冲，花未发而先谢，又是伏吟之卦，皆为凶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也。

 简评：

1、选取用神：
占子病，取代表子孙辈的子孙爻为用神。卦中只有一个子孙申金，即取为用神。

2、吉凶判断：
包括用神申金，卦中同时有两爻明动，都是动化出与动爻本身相同的爻，此“变而不变”的现象，卦理上称为“伏吟”，在吉凶判断层面，动变伏吟之爻有两种完全不同的分析思路，动变伏吟之爻若是世爻或用神，则动变伏吟是爻衰败无用的象征；若动变伏吟之爻只为作用他爻的一个普通动爻，则爻虽动变伏吟却依然为有用动爻，能如常生克冲合他爻。此卦兄弟戌土明动，虽化伏吟，因它只是作用他爻的普通动爻，因此依然不改它作为有用动爻的本色，戌土依然动而能生旺用神子孙申金，但在此同时，子孙申金却也动化伏吟，用神动变伏吟却是爻趋向衰败的征兆。

用神得生旺的同时又自衰变，吉凶如何定呢？然我们需明白，动变的作用力是“内重外轻”，因为这牵涉到一个作用能量走向的问题，以此卦为例，元神戌土生旺用神，只属于外力，由于用神申金本身又自变，所以此生旺之力没有停留在用神申金本身，能量随着用神的动变一起迁移到变爻那，用神申金是动化伏吟趋向衰败，那生旺之力也随之最终走向衰败化之无影，最后用神自变的趋势决定了整个卦象的吉凶，虽有元神生旺一时之吉，却因用神申金动化衰败终局为凶兆，这是始吉终凶的卦局伏吟之卦，因断之“伏吟之卦，，为凶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也”。从原断中看出，野鹤将卦象出现的六冲变六冲，也列为凶兆之一，这有偏颇。此点巳经多次阐明，卦象的六冲六合只是反映事态缓急状态或趋势的信息点，而非事情吉凶趋势的的判断依据，即使是“占近病逢六冲即愈”这个卦理，也须是在用神不受动爻克伤或自变衰败的前提下才可正确运用，如此卦主卦变卦都见六冲，但因用神申金自化伏吟趋向衰败，最终也难逃凶兆。此卦的六冲化六冲，只代表病情起得急的现状、病情变化也急促的短期趋势罢了，细节上可断为病刚起又似好转，见似好转立时又恶化，故见六冲化六冲，与事态吉凶的定性完全扯不上关系。

3、应期细节：
吉凶判断巳定为凶兆，六冲变六冲事快应，应期应以日论之，应在何日？分析的重点则落在动的元神戌土与变出致凶的伏吟变爻申金身上，既巳定凶，理论上冲去生世元神之期可应凶，辰日可备选，化出致凶伏吟的申金在变爻位置，若变爻是能量路线的终点，则应期是逢值逢冲应事，据此申日与寅日也为应凶日的备选，应凶之日不出此三天之期。

4、启示：
从此卦“伏吟”的卦理阐述，可以看到清晰与正确应用卦理对吉凶判断的重要性。有些卦理，即使是同一个理论应用在相同一个分析层面，套用到用事爻身上与套用在其他动爻的身上的区别，所显示的旺衰性质都会相异，古六爻中的“伏吟”理论便属于这一类。

例39：酉月辛巳日，占夫妇将来和好否？得“地天泰”



【增删卜易原断】：
兄爻持世，以克妻财，幸亥水财爻，酉月生之，财旺，难于克害。彼曰目下不和，将来好否？予曰：巳日冲动亥水，又临驿马，妻财临马而暗动，心去难留，生离之象也，后竟生离。

简评：

1、选取用神：
从断语得知，此卦是男占。男占婚姻财爻为用神，卦有亥、子两妻财，均不在世应位置，其中亥水因受日冲而动，按有动取动原则，取五爻亥水为用神。

2、吉凶判断：
不少学习《增》书的六爻求学者告诉我，说硬是没看懂这卦，用神亥水在月生旺相状态下受日冲，旺而受冲为暗动，暗动肯定是爻属旺相的征兆，而世爻虽得月合日生也属旺相，用旺世旺卦局怎会是凶兆呢？这其实是由于对静卦的特殊判断原则不掌握而产生的分析误区，此卦虽有暗动之爻，但因没有明动之爻而没有变卦，因此诸如这类卦象仍属于静卦的范畴之列，自占问事，古六爻对静卦的分析判断的侧重点明显有别于动卦，须严格分为三个程序步骤分析，而首要的分析步骤就是须观察卦面，看是否存在用神持世或忌神持世的情况，这是自占自事判断静卦吉凶趋势的关键第一步。

若遇见用神持世，一般情况下即使用神衰败也为吉利之兆（有两种特殊情况则属例外，讲义巳述）；一旦见忌神持世，即使用旺世旺也丝毫不改凶兆趋势，无须再分析其他。例如此卦即属于此，兄弟乃克财的忌神，虽是用旺又世旺，却因为是忌神兄弟辰土持世，凭此即刻可断为婚姻将破败的凶兆，判断快捷而准确，谁说六爻是一项难看懂的学问呢？而再看卦中原注的断卦思路，则有点凌乱，也难怪别人说看不懂，既承认用神属旺，又据“妻财临驿马暗动”断为“心去难留”的凶兆，那为何用神暗动旺相为何还事凶呢？没有解释。在前面章节总在说明不能依据六神与星煞单独主宰祸福，现在却单凭一个用神亥水临马星就判断为凶兆，这些都是背离六爻吉凶判断基本原则的分析，是不能据此作为判断吉凶之通用法则的。但野鹤首语“兄爻持世，以克妻财”却是无意中点中了吉凶的关键所在，至于鹤老先贤把这信息放在什么高度去分析，那是无从稽考了。

3、应期细节：
野鹤此断语“妻财临马而暗动，心去难留，生离之象也”，若用以断吉凶，确有磋商余地，但用之于细节分析层面，则十分恰当，五爻管心象，临马星暗动信息，把用神财爻亥水的真实心态表露无遗。也由此可见星煞对六爻细节分析的准确到位，其对卦象细节的剖析功能是十分显著的。

4、启示：
此卦原注中的断语，或许有些梅花易的学者认可这么一个飘逸的断法，但我个人却认为这属败笔，因为摇钱古六爻不同于其他方式的易占，是依据卦理综合推算为主的一门学问，易理的应用是较为严谨有序的，突然出现这种跳出原则框框随意性的飘逸意断，等于是脱离了基本原则下的分析，即使真是神来之笔也不值得庆贺，因为巳经失去自我。同时会令不少初学者茫然不知所措，所幸这也不是野鹤一向的断卦风格，所以类似这样没有卦理支持下的随意之解在《增》书里头并不多见。

例40：寅月庚申日，占子痘症，得“家人之离”



【增删卜易原断】：
巳火子孙，既当春令，子孙旺相，许其可治。后死于寅日寅时，始悟月建在寅，日建在申，与巳爻子孙共作三刑故耳，数十载只遇此一卦应验。

简评：

1、选取用神：
占子孙之事，应取子孙爻为用神，卦中只有一子孙爻巳火明动，即取为用神。

2、吉凶判断：
此卦动兆蹊跷，用神子孙巳火明动而化出未土，动变的趋势旺衰竟然十分模糊，非回头生克冲合，也非化进退破建，另按常理，动必有因，动爻的运动是有其明确目标的，作用方向专门应是指向用神或世爻，但此卦动爻妻财未土却没有指向用神，当然未土有动冲世爻丑土的趋势，但因此卦是代占而非自摇，世爻只代表摇卦人本身，所以世爻并非卦象的分析核心。然而卦爻是不会无故而动的，动了就必有其紧要的预兆信息含在里头，动兆蹊跷就必须格外留心分析，细看原来当中却藏有“搭桥”卦意信息在内。“搭桥趋变”法，属于古六爻理论卦意分析法的其中一种，“搭桥”两字本人始见于清代一六爻散论古籍，如此例用神子孙巳火动变出妻财未土，卦中另有妻财未土动变出官鬼酉金，在没有卦理可循的前提条件下，于是视同于用神通过妻财未土为桥梁，动变出官鬼酉金，直接以用神子孙巳火动变官鬼酉金看待，分析其吉凶。

当然搭桥趋变法有其正确使用的前提条件，一是两动爻之间不能存在卦理生克关系；二是两动各自变爻与自身动爻也能不存在卦理回头生克关系；归纳起来即在没有卦理可循的前提下，方可以应用此法，而此卦的两动也正好符合“搭桥”法使用的前提条件。既然卦兆通过“搭桥”卦兆信息显示用神子孙间接趋变鬼爻，野鹤多次在此书举例证明，占问子孙事逢子孙与鬼互化，都为凶兆，占子孙病见子孙与鬼互化，更是病亡的预兆，由用神子孙化鬼可知，此占的子孙将病重不治。当其时之野鹤，显然于事前事后均没发觉动兆的机关，开始看子孙爻月生日合显旺相，误以为能愈，发现断错后却以为卦显“巳申寅”三刑信息是致凶的关键，却不知“三刑”信息多只可运用在应期细节分析层面，绝少能应用到吉凶判断层面的，不然也不会出现“数十载只遇此一卦应验”的怪事，凡具有实用价值的卦理，都是能被广泛地应用与验证的，怎会在数十年种多实践中只有一卦应验呢？显然不能据此为法。卦象变出六冲卦，按照“近病逢冲即愈”的古训，只要用神不是在动变中显出衰败之兆，凭卦显六冲即能判断病愈，而这卦显六冲却依然是凶，可见必有用神因动变而露出凶相的情况，这也反证了子孙“搭桥”趋凶的卦意分析事实上的存在。

3、应期细节：
这卦这方面描述不多，有学者奇怪，子孙“搭桥”变出鬼爻酉金，又卦变六冲主事态应期急促，既然判断为凶兆，按卦理分析应期最早应在明天酉日才对，为何应期却延至数天后的寅日才应凶？我说，若不是用神子孙巳火被日令申金绊住的话，这个分析思路正确，但爻动而被日令所绊，称之为“日绊”，属于三绊理论中的一种模式，动绊在吉凶层面多数属于假绊，并不能彻底阻挠动变的方向，所以此卦的用神子孙巳火虽然遭日绊，最终趋势依然是化鬼兆凶。但到了应期细节层面则不是这样看了，所有形式的绊都属于真绊，凡出现三绊，应期必比预期的要延长，所以此卦的子孙虽很凶，却不在预期内应急凶，而是延至冲“日绊”的寅日应凶。

4、启示：
摇钱古六爻的系统卦理不同于其他术数理论，其无论卦理的系统性、推理性、严谨性都特别突出，分析思路层次分明而又严谨有顺序，这是千数年来礼朝历代古易先贤智慧的结晶，包括这卦的野鹤，他虽然在实断中出错，事后的总结也没有到点，但他继承了古易理论的精髓，严格遵循卦理，分析客观而严谨。前赴后继，只要能继承前人这种脚踏实地的研究作风，我们始终会在前人的脚步下找到真理。