例71：申月丙辰日占何日雨，得“坎之困”



【增删卜易原断】：
申金父动，庚申日雨，辛酉日半阴半晴，至亥日大晴。

简评：

1、选取用神：
占何日雨，取代表雨象的父母爻为用神，卦中只有一个父母爻申金，取为用神。

2、吉凶判断：
如上所述，占何日雨属应期卦。用神父母申金明动，应期卦的动兆是事之应期的信息，用神动，动而逢值逢合应事，理论上应在已、申日见雨，应期特征是应早不应迟，本应在明日丁已日就可下雨，但卦中又见六冲变六合，却是欲见急又趋缓的征兆信息，故应据此推后一应期，因此“庚申日雨”。

3、应期细节：
此卦又是父母动化兄弟爻，动始变终，乃先雨后风云的止雨征兆。古论有说，父母兄弟动相连，是风雨交加非常的卦象，这种说法并非全面，具体还需看相连者是谁动谁变，若兄弟动变父母回头生，则是先风后雨、雨助风头愈演愈烈，那说风雨交加是对的，但若象本卦那样，是父母动化兄弟，却是先见雨而后见风，倒是雨止将晴之象了。代表止雨风云的变爻兄弟临亥水，变爻逢值逢冲应事，因此“至亥日大晴”。

例72：午月丙午日占何日雨，得“大壮之升”



【增删卜易原断】：
午火父动，未时大雨，酉时即晴。

简评：

1、选取用神：
占何日雨，应取代表雨象的父母爻为用神，卦中只有一个父母爻午火，取之为用。

2、吉凶判断：
如前述，天迟早总是要下雨的，所以此类之占属应期卦，应期卦的动兆及旺衰显示均不是吉凶方向的标志，而是应期的预兆信息，故此卦用神父母午火即使受动克，也不是无雨的兆头，却反而是下雨应期的征兆。父母爻临日，且卦出六冲急兆，当日就会有雨，忌神动，冲去忌神之时就能下雨，忌神是子水化丑土，合二为一，子丑皆冲去的午未时辰应事，兼用神父母又动，动而逢值逢合应事，也兆午未时见雨，所以说“午火父动，未时大雨”。

3、应期细节：
留意卦中的两动爻，是两动相冲的反吟卦象，两者皆动冲，旺时我冲你衰时你冲我，因此反复不定，乃天时反复无常的征兆，又见父母爻动变兄弟爻，动始变终，是先雨后风的雨势渐止之象，综合可见雨势必不能持久，父母午火旺期一过，又回复晴象，为何知道是晴象？因为父母动后变出的是兄弟丑土，卦中的初爻丑土与代表晴朗的财爻子水相连，可知此兄弟丑土乃是晴风。而晴过后或又将见雨，判断依据无非是卦中父母与妻财两动相冲，雨晴反复交错之象，又见父母午火值月，所以推断本月还应有雨。

例73：午月癸卯日占后运功名，得“艮之观”



【增删卜易原断】：
寅木官星持世，被申金动而克之，今年七月必有凶非。

问因何事？

予曰：应动克世，必系仇家。

又问：“于功名碍否？”

予曰：若非子水动摇，去位必矣，幸有子水接续相生，降调而已。

或曰：“既知子水接续相生，法云忌神与元神同动，官与世爻得两生也。今冬升兆，如何反曰离任？”

予曰：子水破而化空，卜书有曰：“虽有如无。”作元神而无用。予今不以古法断者，盖神兆机于动，动必有因，所以止断之降调而已。命下之日，若在冬至月，始有此验，倘在他月，子水而未实破，还不可知。

果于七月彼此互讦，至冬至月降调。

简评：

1、选取用神：
占功名，应取代表仕途的官鬼爻为用神。卦中世应位置俱有官鬼爻，一静一动一主一变，自占自事世爻者优先，故取卦中持世的官鬼寅木为用神。

2、吉凶判断：
用神明确后，原来世用叠于一体，分析世爻官鬼寅木之旺衰，乃事情吉凶成败的关键。乍看似乎是吉兆，因为卦中两动爻申金与子水，构成子财连动的整体动能，欲生旺世用兆吉，但其实这却是不折不扣的凶卦，凶的关键，并非如原注所言，子水月破化空，因为元神妻财子水虽遭月破，却动不为真破，在吉凶层面等于是没破，虽然化空，却动化不为真空，吉凶层面等于没空，仅此而言此动爻都还属于有用动爻，能通关搭桥。但原注称“虽有如无，作元神而无用”，其实这话并没有错，错只错在找错了理由，反令研学者一头雾水。这动爻子水最终还是成了无用之动，原因居然很简单：动而化绝——较为常见的无用动爻模式之一，有时候真是浅水会惹祸。在吉凶层面，把这无用动爻剔除掉以后，吉凶趋势就顿然清晰，动必有因，卦中子孙申金明动，直接冲克世用官鬼寅木，凶兆！克中带冲，祸凶且急。所以原注对吉凶的定性理由也很直接：“寅木官星持世，被申金动而克之，今年七月必有凶非”。

3、应期细节：
循着吉凶定性的思路，此凶真正的应期应是申金临值发力的申七月，所以事主在七月因与彼此攻奸而引发祸端。元神子水虽然在吉凶层面沦为无用动爻，但毕竟有动则必有兆，或另在应期或细节层面别具含义，象此卦的子水之动，它其实显示的是应期细节层面的信息点，却被高明的野鹤成功捕捉住，期间因有子水临月破发动欲化克为生，还曾有翻身的机会，所以断其非被撤职而是在补破的冬月降调，也还是凭借这个信息点，成功断其补破的子年会再被起用，同一信息点在各个分析层面重复地发掘与利用，正是古六爻的精义所在。若再在细节方面多加考究，这事端或可避免，皆因冲克世用的忌神申金动而变出临日建的官鬼卯木，这信息点在细节层面其实大有用途，细节上日令代表事态的现状环境，由此可见祸端目前其实已经出现，是指哪方面的人事呢？此时的六神与神煞信息对事态的进一步准确定位将帮助很大，朱雀临忌神申金发动，代表目前出现了争执或吵闹，申动变出贵人星卯木，可定位作耸者是某个人，世爻寅官代表事主，而申金变出的卯木也是官，于是更可进一步确认此人是事主的同僚，而且卯木临将星，他是正职，事主是副职。原来卦象在显示：一个目前正与事主产生矛盾与争执的正职同僚，将引发此次影响事主将来仕途的风波，将此卦象信息与事实一一对证，预先避凶其实不算什么难事。之所以要深究这些，占卜之功用，无非是为了有备而无患。

例74：丑月丁酉日占父出外一载无音，问平安否，得“涣之坎”



【增删卜易原断】：
卯木父爻，动而生世，又化子水回头生，许之在外平安，世空者速至，交春即归。果于二月，得意而回。

简评：

1、选取用神：
占父亲，应取代表父辈的父母爻为用神。卦中父母爻两现，皆非在世应位置，按有动取动原则，选取发动的父母卯木为用神。

2、吉凶判断：
用神父母卯木动变子水回头生，因此得旺相，是父亲在外平安的吉兆，此动兆已经答了事主之问，故原注有说：“卯木父爻，动化子水回头生，许之在外平安”，用神卯木虽被日令冲破，但爻动不为真破，在吉凶判断层面当其不破看待即可。除此之外，卦中还显示出另外一种预兆，但凡爻在卦中发动，都有其明确的运动方向目标，世爻代表摇卦者，用神卯木却动来生世，显露出父亲将来找他的卦兆，若对此信息有怀疑，卦中另外还有一个较明显的信息点，坐实了此事确实即将要发生，那就是卦中世爻巳火正值空亡。凡问行人，可千万别忽略世爻空亡的信息，因为爻有逢空必填的规律，这个规律应用到行人的预测上，就成了空待与行人会面的寓意，所以古论中有一条应验率十分之高的用以预测行人经验教条：“世空行人必速回”，问行人只要见有世爻空亡，不但能与行人见面，还将是近期将速见面的征兆，因此野鹤说：“世空者速至”。凭此两点信息，即可轻易地得出预测结论：其父不但人在外平安无恙，而且还将在近期内回归与之相聚。

3、应期细节：
既然从吉凶分析上已经知道其父将很快归来，从卦变六冲也知道其父将很快回来，那应在什么时候呢？用神卯木被日令冲破这个信息，虽然在吉凶层面定性为假破，对整个吉凶趋势的判断作用意义不大，但在应期层面却是另一种看法，所有的相冲都被视为破，用神既然被冲破，则须待用神临值补破的卯月（二月），父母卯木才能动而生旺世爻，令父子团聚。所以其父在“二月得意而回”。

例75：未月戊申日占探亲东粤，带何货归来得利 ？得“火山旅”



【增删卜易原断】：
爻逢六合，世应相生，此行遂意。如问应买何物，予无此法，不敢相误，但喜既得吉卦，任尔冬月卖扇，夏天卖毡，亦得厚利。后此人买檀香翠羽而归，俱获大利。若依古法，则此卦酉金为财，可买珠宝玉石矣，财临玄武，可买水利鱼盐矣。

简评：

1、选取用神：
占买何物得利，重点要看财爻，因为不管买何物，首先要得财，财爻旺相才能有财可发，再观察这个旺财是由什么信息组合而成的，玄机自然逐一揭开。此卦卦中现有两财爻，世应位置优先，取应爻妻财酉金为用神。

2、吉凶判断：
此卦为静，自占自事首看是何爻持世，此卦非用忌神持世，再按静卦判断原则之二分析，用神酉金与世爻辰土是趋合的关系，用神妻财酉金，得月生日扶，可谓大旺，寓意财途有望；当然趋合不同于生克般有明显的吉凶指向，用神来趋合世爻，吉凶还须看世爻的旺衰，世旺则吉，能量吸为己用；世衰则凶，皆因自身太弱反被对方牵引；而此卦之世爻辰土，有月令扶旺又得日令长生，也属旺相，可将旺财酉金引为己有，使自己变得更旺，故是得财吉兆。原注所言“世应相生”是吉兆依据，这不对，吉凶层面，世爻的运动方向始终只是自己，不会去作用旁爻，世爻又怎会去生旺用神呢？更何况世爻是事件的最终承受者，故只有旁爻通过作用世爻兆吉凶，却没有世爻通过作用旁爻去兆吉凶的道理，这是运动方向的原则性问题。

3、应期细节：
吉凶已经定性为有财，下面要解决第二个问题，买什么货物才能赚钱呢？ 可以说，原注所言古法思路的大方向是正确的，财爻临金，可买珠宝玉石等饰物，财爻又临玄武，玄武属水，故又可买水利鱼盐等水产，然其缺陷在于，古法只把各个信息点单独剖析，因此显得较为散乱。并没有懂得把这些信息点组合起来分析，忽视这个分析范围就变得很大，令人无所适从，实际的预测效果将大打折扣。如此卦，财爻临金爻，又身带桃花，意为装饰品，临玄武为水灵之物，如此组合分析，定位范围则明显缩小，乃专指金属性的玲珑饰物，购入此行货则可获利而归。

例76：卯月丙申日衙役占官府可升否？得“解之困”（原为“丙寅日”）



【增删卜易原断】：
官动化进神，秋来得令必迁。后报升于巳月。应巳月者，动而逢合之月也，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？

简评：

1、选取用神：
占上级的官运，取代表上司的官鬼爻为用神 ，本卦只有一个官鬼申金在应位发动，取为用神。

2、吉凶判断：
用神官鬼申金动而化出酉金，这种情况卦理上称为化进神，是爻趋向旺相的其中一种常见模式。这信息据为此官得以晋升的关键依据。故原注有说“官动化进神，必迁”。留意这卦用神申金动化出的酉金，正好遭遇月破，理论上这申金之动，叫动而化破，一般而言化破是爻衰败无用的征兆，但这卦的化破却属于假化破，并非衰败无用的预兆，申金依然能化进神显旺相，这是由于吉凶判断中“内重外轻”的卦理应用原则在起作用，卦断中一旦出现两种相互矛盾的信息，内因往往比外因更为重要，此卦的爻动属于卦内动因，它趋兴旺；而变爻遭月破则属于卦外的日月力量，它趋衰败；然内动的重要性要大于外部环境的作用，故爻化进为真动化破是假，这是此卦题吉凶判断的关键。所以野鹤举此例提点，爻动化进，即使动而遭破依然可进。

3、应期细节：
爻动化进神的应期口诀是“逢值逢合应事”，即理论应期是逢合的辰巳与逢值的申酉，断应期必须联系实际，象此卦可把理论应期划分为相连的两块，一块是申酉月，另一块是辰巳月，此官升于何时，总有事实上的蛛丝马迹可对应，，如果没有任何迹象，可根据“应早不应迟”的应期原则判断，这样实断应期的准确性就会提高。这卦是应在理论应期中最早出现的巳月。

4、考究：
此卦其实有两种版本，一种是卯月丙寅日占（戍亥空），一种说卯月丙申日占（辰巳空)，若纯粹通过卦理倒推，我认为丙申日占这个版本较贴近事实，原因如下：

1）细节上，日令代表事态现状，申官带日令，这与所占之人目前正在当政符合，如寅日占则是冲破申官，虽然在吉凶层面动不为破散，此破在吉凶判断时可以完全忽略，但在细节层面，这毕竟是不在任中或暂未到任的征兆，与现实不符合。

2）而酉官代表以后将升的官，逢月破，细节上逢破未现，这与此官还未晋升的现状相符，但寅日占与申日占，其吉凶趋势的变化将很大，申日占酉金不会受日月组合力量左右，但寅日占的话则酉金则是月破日绝，这是一个特殊日月组合的衰败力量，足以改变整个动变趋势，令事情凶兆定局，这样申官化酉就不是化官化进，而是化鬼，不但不能晋升，甚至还有灾祸临身。

3）若在申日占，则辰巳空，这样卦中的世爻辰土就旬空，在细节分析上，不管动静或主次，爻是逢空必填，土爻可代表地方，预示起卦之人以后将去某一地方，这地方是什么地方呢？辰与用神变出的酉官相合，预示此人将跟随晋升的官府到另一任上。很少人会去占问事不关己的事，这也能解释为什么此人要占卜官府晋升前途。如在寅日占卜，则反而没有这个细节信息。

例77：丑月庚辰日，占子病，得“山地剥卦”



【增删卜易原断】：
子水子孙，与月建作合，卦无生扶，言克不言合也。又加日辰克制辰日又冲动戌土，以克子水，只恐难过辰时。果如期而卒，此乃合中遇克，病之不救。

简评：

1、选取用神：
问子孙之事，子孙爻为用神，卦中只有一个子孙子水在世爻位置，即可取为用神。

2、吉凶判断：
这卦不简单，判断起来总感觉不顺畅。有学者曾请教：“摇得静卦子孙持世，这个子孙爻是代表孩子呢？还是寓意自己的问卦心态，一条是事卦的分析方向，另一条却是心态卦的分析方向，吉凶判断可能因此而大异”，我很认同，这个问题是钻到点子上了，之所以子孙恰好在世爻位置，可见问者对孩子的关切程度，彼此已经利害同途，骨肉至亲，这可以理解的。麻烦的是若按心态卦定位为占者的心理反映，得静卦细神持世，判断吉凶可是无须分析用神旺衰的，好在这卦是“无根”的喜神持世，即元神兄弟爻不现卦中，这一类静卦，即使是自占自事用神持世也非吉利。若按代占的事卦定位，则更加简单，动兆往往主导了事态的吉凶趋势，卦中戍土暗动克伤用神子孙子水，已经预兆此卦将凶，而且会很快应验。虽然暗动之爻作用时效不长，但于这类急病近占中，却正合暗动之爻的发挥环境。用神子水于丑月，可作克可作合，按野鹤的讲法，若用神衰弱，论克，若用神得旺，论合，主要看卦中信息，这个讲法有一定道理，因为很多的卦象信息是互通的，象这卦，有戍爻暗动克用神，所以论克，但我认为这毕竟有纸上谈兵的嫌疑，月令代表事态的现实环境信息，论克论合，我认为还是直接跟现状对应更为合理。好在这卦凶的关键并非月令的或克或合，而是动兆，野鹤也提到戍土暗动克子水是事凶的因由之一，而我认为凡事都应有主次条理之分，这应该是定性吉凶的关键因由。

3、应期细节：
应期上，忌爻暗动主事将急促，应期可圈定于时辰，戌土被日冲补破应事，理论可定于逢合逢值的卯戌时，日月动爻三土齐来克用，多发者须墓库收藏，野鹤在《增》书已经多次举例提及，细节层面土爻墓在辰，所以也可在土爻墓藏的辰时，综合应期不出卯和辰。所以野鹤说“只恐难过辰时”。我的研究员孤鸟（网名）认为：细节上子孙的元神不上卦，可看作是无药可医。这很对，细节上子孙也代表医药，子孙没元神自然是无药可医之象。

例78：丑月丙申日占文书，得“地天泰”



【增删卜易原断】：
彼断曰：以父母爻为用神，此卦六爻无父母，巳火父母伏于二爻寅木之下，又遇旬空，所以文书不成也。

野鹤曰：伏而又空，事之不成者是矣。但此卦文书之不成者，非因空也，乃因飞神在寅，伏神在巳，与申日作三刑之故耳。何也？申日冲动寅木以生巳火，谓之飞来生伏得长生。伏神既得长生，则为有气不空，不然何以谓之飞不冲开亦枉然。予故曰：非因空也，因三刑也。

简评：

1、 选取用神：
占文书应取父母爻为用神，此卦的卦面上没有用神，这不大正常，用神藏伏于二爻官鬼之下，若非伏爻父母巳火正值空亡显出异象，还真得注意这卦是否存在另兆或是心态卦的征兆。

2、 吉凶判断：
用神藏伏的分析方法，自有一套系统，其中伏飞关系构成其重要组成部分。古论中有两种藏爻作用神定性为凶的经验教条：一是用神伏而空，二是用神伏而破。而这两个经验教条对比于伏飞理论，若出现彼此矛盾应孰重孰轻？此卦正是显示这方面问题的实例。按伏飞关系论，是寅木生用神巳火，伏生飞长生为吉兆；按经验教条论，是用神伏空只能论衰，野鹤显然是把伏飞关系提高到比古论经验教条更高的层次，所以他说“伏神既得长生，则为有气不空”，继而提出文书不成的原因是三刑，但无数的实例证明，三刑并不能应用在卦断的吉凶层面，更何况他把此例看作三刑成立，这实在牵强。我认为，倒是对话的另一方说对了，很简单，此卦不成的关键原因是用神空伏，由此我们了解到，在用神伏而空破的条件下，已经衰败定局，致使是存在伏飞关系也只能成为空架，原来这两个简单实用的经验教条，其理论的重要性还在伏飞关系之上，经验教条往往简单，但却十分实用。虽然此卦我与野鹤的论点完全相反，但这丝毫不影响野鹤先贤于我心目中的崇高地位。

3、应期细节：
此卦没有详细的应期细节描述，我的研究员孤鸟（网名），对此有一段很有研习参考价值的细节描述，转述如下：“卦出六合，说明文书已等了很久了；世爻亦空，意味着我心不实，世藏卯鬼心里担心，所以才起卦占问”。此卦为静没有变卦，所以卦象既是代表事态现状，又可代表事态未来趋势。孤鸟因见六合卦，断此事现状已经拖了一段时日，这是值得肯定的；此象还有预示事态未来趋势的功能，凭此六合泰卦，可以推断出此事还将磨蹭一段时日,但结果预期总不会太差，为什么呢？因为泰卦是通态之意，寓意即使不能立时解决，事态的最终结果总会令人好受。而孤鸟对事主心态的细节分析，并非在捕风捉影，这是从卦中信息捕捉事主心态的理论方法，世空心不实，《黄金策》里面已经有描述，世之藏爻喻心态，是我在实断中经常使用的理论，教学举例时也时常提点，所以他们掌握了。

例79：酉月乙未日占子久出不归，生死何如？得“坤卦”



【增删卜易原断】：
世临子孙，以临月建，未日生之，虽是六冲卦，然而子必归。果于子年建功，卯年得意而回，此应静而逢冲之年也。

简评：

1、 选取用神：
占问子孙，取子孙爻为用神，卦中只有一个子孙爻酉金处在世爻位置，取为用神。

2、吉凶判断：
此卦不但符合事卦的卦象特征，更符合心态卦的卦象特征，所以最妥当的方法是事卦与心态卦分别断一次。按事卦看这属于代占，代占得静卦，主要看日月于用神子孙酉金的综合影响，用神临月日生，是子孙平安的吉兆；按心态卦看这属于自占，静卦得喜神子孙持世，有根无破，是忧患消除的吉兆，卦得六冲也是忧患除的特定信息，同样也是吉兆。

3、应期细节：
用事爻静而带旺，用神静旺者逢冲应吉，理论应期在卯；同时应爻也代表事，应爻遭月破逢补破应事，理论应期卯与戍，根据“应众不应寡”的应期原则，应卯年见吉的机会最大。有人问，事主问的只是子的平安，怎断定他一定会回来？君不见此卦虽静，却是世用合一，这就是将来彼此必相逢的细节层面信息。我的学生问道：“六冲是急兆，不明白为何却按年断？”，这需结合问事实际，题目是子久出不归，以致不知其生死，估计其子已经离家很多很多年了，故以年断，而这个六冲并非单是应期的信息，也有冲去卦主忧患心态的意味。有易友询问此卦原断语有“子年建功”之说，能否从卦中分析？我说：“按卦推理，用神子孙的元神兄弟丑土，月衰状态下受日冲而日破，子年与丑年正是补破之年，子孙受生得旺，这应是子、丑年运起的细节信息”。而有些版本写的是“子年占”，能否对证就不得而知也无须深究，因为这不应该成为我们研究卦理的障碍，毕竟书是死的人是活的，我们只要在卦例中找到我们须要的实用理论就已经足够。更何况《增》书的真正原貌到底是怎样，很多东西恐怕是再仔细也考证不出真相来，太沉迷于此等于是让死书钳制了我们，得不偿失。

例80：申月癸卯日占乡试，得“恒之大过”



【增删卜易原断】：
酉金官星持世，旺相当时，卯日冲之而暗动，又得五爻官化进神，拱扶帮助，不独今秋折桂，明春定占鳌头。

简评：

1、 选取用神：
占乡试即考举，中举只具备了当官的资格，但却不一定绝对有官当，是不能直接与代表仕途的官鬼爻划等号的，应取代表考学的父母爻为用神，选卦中父母亥水为用正确。原注直取官鬼为用，这无疑有缺陷。

2、 吉凶判断：
卦中官鬼申金明动化酉金进神，此动为有用动爻；动爻都是有明确目标而动的，此爻的运动目标很明显是为了生旺用神父母亥水，用神受生则旺，与此同时，世爻官鬼酉金在月旺状态下受卯日冲，即成暗动，暗动也谓之冲起，属于爻旺相的一种标志。就此形成吉凶层面的“用旺世兴”吉利卦局，所以考有所获。有人问此世爻酉金暗动会去作用影响用神亥水的旺衰吗？答案是：在吉凶层面是不会的。自占自事条件下，在吉凶判断层面，世爻与用神的区别在于用神并不是最终目标爻，用神动了还可以作用世爻（如果可以的话），但世爻却是最终目标爻，世爻之动，其运动方向只有趋向自己的变爻，除此之外就再没有别的运动方向，若象此卦世爻因为是暗动，有动没变，是否可以例外呢？没就，即使没有运动方向，世爻也照样不会作用旁的爻包括用神。这是自占自事吉凶层面的应用原则。原注“五爻官化进神，拱扶帮助（世爻）”显露出古论中的一大卦理弊端，动爻对他爻的作用居然用到扶旺，我积十数年的无数实战经验，可以坦然地说，这个说法其实很错，在吉凶判断层面，对爻的扶旺之论，可存于日令，也可存于月令，但却不存在于动变之爻，不修正这个错误的古论，将难避免错断不少的卦。

3、 应期细节：
此卦若论应期，爻动化进的应期口诀逢值逢合，理论应期当是申酉或辰巳，再细勘，变出的酉金被冲，这点信息的理论应期是补破的辰与酉，根据“应众不应寡”的应期原则，应期定位就缩小范围到辰酉。卦理推断我总是这样指导与要求我的学生。但有回一个学生告诉我，这卦其实不用算应期的，古代乡试是固定在子卯午酉年酉月考，会试是逢丑辰未戌年卯月考，我说我这也是头一回听说，因为我的研究重点一向是注重卦理而不是去考古，算是长见识，但要想长学识的话，即使明知道这样，也要按卦理去推应期，只不过可以在实际范围内推选更合适的应期，如这卦筛选出来的辰与酉，正好与乡试的年月、会试的年份相符。有失必有得，这样至少可减少对外界信息的依赖，更可以磨练出独立客观的应期概念，在实断中更能从容应对。细节层面，元神两动生用，这是即将连捷的信息，有人问：“你不是说世爻之动不能去作用他爻的吗？怎么现在又可以了”？我答：“那是在吉凶层面，细节层面可没有这个限制”。官爻多发又见官持世，这是此人将来必能当官的细节信息。当官都很好吗？这卦就不见得，因为卦变大过实在令人悚然，预示将来会因此途招致很大的损害或损失。再联想到官鬼持世，现在或是好事，但就象背了个炸弹在身上，旺的时候是官，衰的时候就是鬼，有得必有失，天地之道。