例81：午月丙辰日占伙居吉否？得“谦之明夷”



【增删卜易原断】：
占宅舍，以父母爻为用神。此卦辰土父母动而克世，不宜徙居。彼曰：业已成矣，奈何？予曰：目前不妨，秋时不利。盖因辰土动化卯木，至秋，木被金伤，辰土来克世矣。不听，至七月，地震，房屋倾倒，人眷被伤，此可谓之用克世不以为凶耶？

简评：

1、 选取用神：
此卦占的是新家宅对事主的好坏影响，应取代表房屋的父母爻为用神，卦中父母两现，但都不在世应要位，按“有动取动”原则，取动爻父母辰土为用神。

2、吉凶判断：
此卦用神父母辰土明动，作用方向很明显，目的就是想克伤世爻兆凶，但这个辰土却是动化卯木回头克，在吉凶层面似乎是个无用动爻，这个辰土到底有用与否，对整个卦方向判断的影响可以说是决定性的。仔细观察，原来这个辰土竟然是一个不怕动克的“特殊日月组合”，得日建的同时又得月令生旺，由此构成“高低共指向”的金刚不坏体，它既然不惧怕卯木的回头克，那遭殃的必然是被指向的世爻亥水，这卦是典型的用神克世凶兆格局。所以原注有说“辰土父母动而克世，不宜徙居”，这卦的凶兆警示信息其实很明显，除了这关键动兆之外，变卦代表事态未来趋势，变出明夷卦，寓意动则有伤；另外克世的用神父母辰土刚好是世爻亥水之墓，预示人住进房屋里就有出问题的信息也相当明显。

3、应期细节：
应期上最可能的理论应凶之期应该是酉月。应期层面注重的是动兆与异兆，辰土为凶神，临值临合是其作恶之时，占卦时已经是午月，应辰月的可能性小，但应较近酉月的可能性却大，兼且辰动被卯回头克，酉月刚好冲去卯木解放凶神辰土，两个理论应期都聚集到酉，按照“应众不应寡”原则，酉月是最可能的应期，但轨迹的变化虽然总体不出常规，但在某些细节上也体现出无常性，此灾却应在七月申月，离最有可能的应期稍偏前，你会发觉，应在申月其实也不算太离谱，因为申金可克卯木，放出辰土（虽然力度不大），这卦的应期，提醒我们应怎样以完整断语去应付实断，12地支，除了四土爻，其余都是同属性者相连，如亥子、寅卯等等，当出现应期聚焦在一处时，我们可以把同属性相连的应期也带上，如此卦酉为理论应期，可带上申，断申酉为应期，这样实断的效果就将好很多，《增》书这类卦其实不止一个，我就是从中体会，提取出这个实用意义非凡的招数，增加了卦断应期的稳定性，趁这讲解也一并教会给大家。细节层面，辰土临日令，日令细节上代表现状，说明房子目前刚完工，这刚好跟原文“业已成矣”的现状对应。父母辰土既然代表房子，那同属性的父母丑土就代表另一所房子，《黄金策》有说：“青龙为新，白虎主旧”，丑土空亡带白虎，寓意就是旧的空房子，就这么简单，从排卦我们知道，卦是由下往上排的，这同时也是事态的发展先后趋势过程，辰土在初爻先动，先进新居，丑土在四爻居后而空，古论有“逢空必填”，一定有搬进去的日子，从辰土回头克可知此新居将住不长久，之后的趋势必然会迁居旧房。有学生问从什么信息可以预先知道是地震，细节上震宫不动，青龙与腾蛇也不动，确实很难推理出是地震，按卦象只能看出初爻为根，初爻土动根基动摇；用神回头克房屋自毁；木动克房结构性原因（古代的房屋是木结构为主）；另外有学生推断此劫可能造成全家灭门，因为世爻遭墓克，是人死入坟墓的意味，但我认为此灾不会造成灭门悲剧，因为四爻的白虎丑土旬空，预示有人之后将迁进旧居，全完蛋了难道让鬼去住？

例82：巳月己未日占久病，得“困之兑”



【增删卜易原断】：
世爻寅木，化出巳火，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危。果卒于申日申时。此乃少一字，待后来申日补之也，岂可谓少一字不成三刑耶。

简评：

1、选取用神：
自占病，关乎自身安危，不是以鬼爻为用神，而应取世爻为用神，取卦中世爻妻财寅木为用。

2、吉凶判断：
古论对占病有近病与久病之分，那是由于问病出现的六冲卦象而产生的区分条件，因为古人曰：“近病逢六冲则愈，久病见六冲必亡”，这里的六冲，指的是问病而主卦或是变卦出现六冲卦，对于这个古代流传下来的经验教条，我们应辨证地吸收。这个古人奉为吉凶判断定式的吉凶判断方法，是有一定道理的，六冲寓意事态的突发性但不持久之性质，但本身却没有固定的吉凶定性，按常理，近病不存在病灶根源，多为突然发生的病况，病根浅而又不持久，自然是痊愈者居多，同样道理，久病是指长久不见痊愈的慢性病，久病者最希望看到的就是病况稳定，而六冲突发的性质却是久病者最不愿意面对的，往往寓意久病突破了长期稳定的状况突趋恶化，趋势自然是不妙居多，但若咬定“久病见六冲必亡”则过于危言耸听，病情突破稳定状态出现反复，并不代表就一定会恶化或没治，因此把这个判断经验改为：“近病逢六冲多愈，久病见六冲趋凶”更切合实际应用，但即使改成这样，也不能作为金科玉律的定式，以卦象六冲判断病况趋势吉凶是有前提应用条件的，就是世爻不能受卦理或卦意上的动兆影响，因为六冲卦的出现只是事态突发的一个象征，近病见六冲代表的是病突然发作，而非预示病一定会好，象此卦占的是久病，也不能一见卦变六冲就认定是凶兆，因为卦中明显见有世爻动变，这才是病况趋势的关键信息，世爻动化出鬼爻，鬼是病也代表祸患，自问病而世动化出鬼爻，明显是将病重与祸患相连的趋势预兆，这个判断源于卦意分析法内的其中一种鉴凶方法，叫“世动化鬼法”。因自身是所占问事情的最终承受者，所以世爻动而趋变鬼爻，代表问卦人将在所占问的事情中被祸患纠缠。野鹤有言：“世动化鬼，非临场病阻，即灾祸临身。”而此时的六合变六冲，则成了断凶的辅助信息，如前述，久病者喜见六合，因为慢性病不能指望根除，最希望的是使病况稳定，但六合变六冲，寓意病情的趋势将由稳定状态转向波动，病情突破长期稳定的趋势，多是指将恶化的征兆。原注的解断存在误导，让后学者误以为此卦凶的定性是因为三刑，三刑的信息，其实并不能提升到吉凶判断层面左右吉凶定位，更何况是如此卦三刑缺一的情况。

3、应期细节：
三刑的信息虽然不能提升到吉凶判断层面，但三刑、三合等有缺待填的理论，却是应期层面中明确应期的重要工具。但似乎很多学者对这很混淆，将三刑三合有缺待填的理论应用到吉凶判断，象这类错误在三合局中尤为明显，成了古论中另一个明显弊端，正确的思路是：卦中完整的三合局可以参与吉凶判断（构成要求也很系统严格），但由日月补全或残缺待补的三合局，却只能应用在应期细节层面。原注中的论述篇幅，把它视为应期分析原理，则十分正确，已申寅三刑缺申，待到申日三刑就成立，为应凶之时。细节上研究员容易法师（网名）认为世爻临初爻木动变鬼，是事主以因病卧榻在床之兆，这值得参考。

例83：酉月乙巳日占升迁，得“萃之否”



【增删卜易原断】：
巳火官星持世，又临日建，书曰：“官临日月即升。”且巳日冲动亥爻，与发动之未爻欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虚一待用也。果升卯月。岂可谓之少一字不成合耶。

简评：

1、选取用神：
自占升迁，取代表官职的官鬼爻为用，本卦中只有一官鬼巳火在世位，取为用神。

2、吉凶判断：
用神定后，发现世用合一，分析核心显然易见。吉凶层面，卦中父母未土明动化进有用，然动必有因，它为什么要动？原来卦中除了明动的未土，还有暗动的子孙亥水，这个亥水的目标却很明确，就是为了想克伤世用兆凶，而明动的未土正是为了钳制忌神亥水而发，明暗两动，两种作用力恰好相互抵消掉，世用官鬼巳火于动兆毫发无伤，而单凭日月中的临日令，即得旺相，所以此占为吉利。所以野鹤提到“巳火官星持世临日建”是断吉的依据，但后面那句断语，却误导了不少后来的研学者，包括当初的我，因为野鹤的话意，明显认为之所以得升迁，除了世官临日建，还由于卯未亥三合木元神局的成立，三合虚一，待补即可成局。初学之时，自然很相信野鹤这观点，误以为三合缺一依然可以形成左右卦象吉凶的三合局，这卦的成功是因为三合元神局成立了，把三合缺一也纳入三合局的吉凶应用层面。实断中走了不少弯路之后才总结出，原来只有三类完整的三合局可以在吉凶层面应用，诸如三合虚一待填这类信息，只能应用到卦断的细节应期层面，可见实践验证对于掌握正确理论是多么的重要。当然据现在成型的系统理论，这问题看上去不算难懂，因为断吉凶属于“静态分析”，凝结在某一时空中的卦象根本没有卯动的踪影，又怎能成局？但应期分析却实实在在的“动态分析”，日月都在不停转换当中，轮到值卯之时成局完全有可能。这些知识点的鉴别也是此卦的研究价值所在。

3、应期细节：
对于此卦的应期分析，则应遵循野鹤的思路，虽然吉凶层面不能看作三合局，但三合有缺待填的理论，却是应期层面中明确应期的重要工具。因为未亥卯可构成卯木局，而卦中未亥两动，只单缺卯，在事断吉的前提下，推到卯月就可构成完整的三合元神局，生旺世用，正如书中所言“此乃虚一待用”。 细节层面，卦变六合，表示此官运长，另引用研究员学易者（网名）的分析：土爻寓意地方，父母土爻在外卦六爻化进，细节上可以表示此人升官后，将从一个地方远调到另一个更高级的地方。

例84：酉月庚戌日占何年生子，得“屯之节”



【增删卜易原断】：
寅木子孙持世而化进神，寅木旬空，卯木空而且破，许之寅卯年，实空实破，一定连生。此人妻无所出，婢女极多，于子年占卦，及至寅卯年，妻婢同生，连生九子焉。古以动日月而化空破，且许不进，此卦旬空化空破，亦能进也。

简评：

1、选取用神：
占问何年生子，取代表孩子的子孙爻为用，卦中只有一个子孙寅木处世位，据为用神。

2、吉凶判断：
占问何年生子，题目表面上好象是应期卦，但这其实首先是一个吉凶卦，因为到底命中是否能有子，本身还是个未知之数，好在这卦吉凶与应期都同时显露了出来，用神子孙寅木动而化进神卯木显出旺相，这是将有子的征兆。动空化空，子年占卜，待用神出空的寅卯年变开始连接得子。卦中提到这卦用神动空化空、兼且动而化破，依然能化进趋吉。原理就是在吉凶层面，爻动空化空都不算真空，爻化进神同时遭月破不算是真破，这些信息在吉凶定性时都可以完全忽略不计；另此卦吉凶判断中可忽略的还有用神化出的卯木被日令绊住，这个绊也非真绊，它对此断吉凶的定性没有丝毫影响，这仅是应期层面吉期将比预计迟缓的细节信息，与此横向呼应寓意相同的信息是卦变六合，也是事将迟缓的另一个信息反映。

3、应期细节：
此卦最有可能的理论应期是寅与卯，因为寅卯不仅仅是用神子孙爻出空的应期，同时也属于用神化进的理论应期，根据“应众不应寡”的应期分析原则，得出以上结论，事实上的应期也是寅卯年。细节方面，子孙爻动变出子孙爻，子孙多发，这细节上是多子之兆。这个动空化空，在吉凶层面可以完全被忽略，因为“动化不为真空”，但这空在应期细节层面信息都很有用，应期上填空之时就是有子之期，细节上寓意目前暂时没有子的同时，预示将来以后将多子。

4、细节推敲：

有学生问及我五爻戌官值日及三爻辰官暗动在细节上的寓意？由此引发出我对此卦细节上的一应卦理性推敲，也供大家参考。暗动的辰土代表他目前正在怀孕的其中一个婢女；临日的应爻戍土则代表他的妻子；两个子水代表其他的婢女。分析原理如下：

1）切入点是暗动的官鬼辰土，藏着财爻午火，午是贵人，所以这信息代表女人，代表辰土是女人。辰的胎位是午，身上藏有女胎又暗动，官鬼辰土寓意目前正在怀孕（怀女胎）的女人，这是可以与现状对证的。

2）辰土既然定位是女人，同属性的戍土则是另一个女人，合桃花合将星，是事主最看重的漂亮女人，临应爻，起卦的心思本想问她能否生子，由此推断，此人应是事主的妻子。戍土带日令，目前正在身旁，这也可以对证现状取舍。化出的子孙卯与戍土相合，即孩子与她相关，预示其妻以后会生子。妻婢同侍一男，本身就不是同路人，所以辰戍相冲。

3）辰土因藏财午火定位是女人，子午相冲，子水则代表她的竞争者，又初爻子水对应的变卦之爻是巳财，综合可定位子水代表另一各女人，两个子水加一个辰土，婢女起码有三人，彼此竞争，卦象信息与原文说“婢女极多”对应上。再看用于分析细节的卦象就更清晰：其中一个子水藏着子孙寅木，只不过空亡，可知另外的婢女其中一个以后会有生子的机会，之不过目前还没怀上而已。

例85：卯月甲辰日占母病，得“夬之大壮”



【增删卜易原断】：
巳火父母伏于寅木之下，飞来生伏，月建又作父母之元神，太夫人已遇良医矣，今日酉时必有喜信，巳月全安。果于酉时，家人报有送来医者，服药对症、包治，许四月大愈。应酉时得信者，酉金子孙持世，酉时闻信而喜悦也。已而如所占焉。

简评：

1、选取用神：
此卦我之取用，与原注不同。占母病，应取代表长辈的父母爻为用神，卦面中不见父母爻身影（在吉凶判断层面，伏爻不属于卦象的组成部分），日月中也没有，按取用神的顺序原则，遇此类情况通常应是套算出伏爻父母，取之为用，但父母至亲，问者不能说心不诚，但为何卦面上偏偏见不到父母爻？这是一个疑问。卦往往不会无故而显的，专心问事但却事爻不露本身就不合常理，本应是用神的父母爻藏伏的同时，代表心态的子孙与官鬼却显露在世应的重要位置上，这回应该明白了，这其实是一个反映问者心态的卦象，而并非事卦 。原因是问者对他母亲太过关心，忧患的心态不自觉地已经占了上风。卦随念起，因此卦象的重点信息不再是反映其父母病之趋势，却是回答卦主的忧患之情。洞悉其中是关键，应按心态卦定位，舍伏爻父母巳火，取子孙爻为去忧的喜神，取官鬼爻为忧患的忌神，通过两者旺衰对比断定吉凶趋势。

2、吉凶判断：
卦既已定性为心态卦，取子孙爻为喜、官鬼爻为忌；动必有因，子孙爻发动了，初学的朋友很容易搞错，这个子孙爻是动而化退神呀？子孙化退先先显福神衰败，是否意味着祸患要来临了？这个思路原本没错，但错就错在，这子孙爻不能看作是化退神，而应该看作是子孙爻发动！《增》书有说，化进化退有进而不进，退而不退，化进化退什么时候该论进退，什么时候不适合论进退，懂得判别这个很重要，看教材关于进退属性的论述，就明白进退有如潮水涨落，一波接一波的漫长过程，所以远占可以论进退，有些近占却不宜，这与暗动的理论恰好相反，暗动是利近占不利远事。而心态展现的却是瞬间的事，所以这个子孙化退知只能看作是子孙发动，子孙动而福神至，其母无忧。另一个辅助信息，心态卦十分看重六冲六合，因为忧患是最怕积结不解的，所以卦出六合多代表忧患缠绵难去，但卦出六冲就说明忧虑可以很快消除，此卦变六冲，又见子孙发动，忧患可去了，这是其母病愈的关键信息。

3、应期细节：
虽然吉凶层面此子孙爻只作发动看，但到了应期层面则不同，仍按进退断之。正如书中所言，酉时子孙酉金临值得旺，旺时不衰退正是发力只时，所以酉时得遇良医。同理，辰巳月正分别是子孙动变逢合之期，逢合得旺也不为退，所以原注曰：“许四月大愈”。

例86：卯月甲申日占病，得“谦之蹇”



【增删卜易原断】：
亥水子孙长生于申日，世遇日建之生，虽化戌土之克，春令土衰，卯月克制有救，无妨。果愈于丁亥日。宁知卯木虽克戌土，却有相合之意，亥水虽遇长生，而戌土亦得长生于申，后至巳月，亥逢月破，巳火生助戌土，谚云：“斩草不除根，萌芽依旧发。”仍复旧病而死矣。

简评：

1、选取用神：
此卦没言明是代占还是自占，但取用还是可以很灵活。此卦世应子鬼，无论代占或是自占，都可以作为一种摇卦者忧患心态的反映，以心态卦定位，子孙为解忧喜神，官鬼为病患忧神。

2、吉凶判断：
此卦按心态卦解，比按事卦解来得合理。按心态卦，卦见喜神子孙动变回头克，便知此占终凶，但因祸患之神官鬼寅木正值旬空，鬼空祸患未现，故所占病者暂时得以无恙，然因子孙化出回头克预兆事终将不吉，祸患之鬼总有出空应祸之时，所以最后还是躲不过。但若按事卦解，即使取子孙亥水为用，断凶容易，而为什么会暂时痊愈就难从卦理上得到充分解释。

3、应期细节：
吉凶层面已经定性为终凶祸未现，应期上则较好把握，克伤福神子孙的戍，子孙亥水被破的巳，忧神午火出空的午，都是理论中的应期，按应期“应早不应迟的原则”，戍月可以剔除掉，剩下相接的巳午月便是最有可能应空的时日了。此卦实际凶在巳月，有学生问我：“应在巳月鬼午火未出空啊？”，我道，这个鬼空在应期细节层面，它既可以是祸事应期的信息，也可以是祸事目前暂时未出现的现状征兆，所以不一定要填空的时日祸事才见，当然在事前，也不排除可能是应期的信息，实断中多会保守起见，断巳午月见凶，这样更为稳妥。

例87：未月壬申日占子病，得“姤之大过 ”



【增删卜易原断】：
彼谓父母旺动，用爻亥水子孙而无气，本为凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈。盖丙子者，则前面已过，又是亥水子孙，值子日以临帝旺之故耳。野鹤曰：此论非理。诸占，最恶者忌神，既动于卦中，祸已萌矣。用神静者，逢冲之日遭害；用神动者，逢值合之日遭伤；用神破者，实破之日而遇；用空者，出空之日相逢，是乃未曾出空，可以避之，出空必遇其害，岂曰出空则前面已过，反不受其祸耶？予得其验者，元神动于卦中，用神空者，出空之日得福；忌神动于卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屡占屡验，独近病逢空不论。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈，独此一事论空不论克也，他占皆忌。此卦定是占子近病，不悟近病逢空即愈，而曰诸事皆可避之也，欠当，宜删之。

简评：

1、选取用神：
占子之事，取子孙爻为用神，卦中只有以子孙亥水在二爻位置，取为用神。

2、吉凶判断：
有学生断，卦中忌神父母戍土发动克用神，本来不利，所幸动化退其力渐消，反是可救之兆。首先，从断卦的常理思路分析，这个思路并没有错，动必有兆，既然忌神独发化退无用，动必有因，吉凶上那反应是吉利之兆，但化进化退理论其实是很难把握的，特别是在占近事之时，应看进退，或只看作发动，很有考究。此卦忌神戍土发动虽然化退，但变出月令，又属于近占，视为发动的可能性更大，好在这卦其实有一个更直接的吉凶判断信息，可拐开这个疑点，那就是用神亥水旬空，古论有条颇流传独此一事论空不论克也的经验教条“占病见用神逢空，即知近期可保痊愈”，虽然很简单，却很有用，正如野鹤所言：“凡占近病用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈”，据此教条，见用神子孙亥水旬空，吉凶定性上便是病将近愈的信息。也就是说这卦即使戍土是化进神克用，此子病短期一样会好。原注中野鹤的观点，无疑是正确的，他针对的是古论中“遇克者避凶则吉的观点”谬论，指出此卦之所以短期吉利，不是因为用神旬空避凶则吉，而是占病用神逢空近愈的经验教条在起作用，指出这是只应用于某种事占的特殊卦理个案，而非广泛使用的卦理，故其言：“独此一事论空不论克也，他占皆忌”，而对于一般性质的事占，见有忌神发动，不是说旬空就可以躲避，待出空之期依然应祸。

3、应期细节：
至于此占的应期，也十分蹊跷，并不常遇到，不能正确把握也是很正常的事。按“吉断吉应”的应期原则，此卦的理论应期可在忌神化退之时，如丑日、辰日、未日等，但此占偏应在子日，并没有按常规出牌，当然说子日亥水临帝旺，据此为理由也说得过去，我不建议再深究，因为这毕竟不属于最常见的应期模式，只算作是常规易理之下的偶然现象，若把这一应期也引为口诀定式，那应期理论又多了一把，多未必一定好，包罗万有等于是没有，太多的理论方向只会对实断造成不必要的障碍。细节上，定位病灶很容易，卦中忌神戍土兼临白虎，又化出寓意事态过去的月令，而这个月令正在克伤用神，这明显都是病况的细节信息，忌神动空，代表时有发作，日令申金生用，这是目下正在医治康复的细节信息；从长远看，此卦其实是短吉长凶的卦兆，子孙旬空，只代表病可短期可愈，但卦变大过却很恐怖，大过必有损，预兆此子之病，千万不能因短期的暂时痊愈而怠慢忽视，否则后果不堪。

例88：卯月辛巳日占自陈何如？得“恒之升”



【增删卜易原断】：
酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，五六月还见凶灾。或曰：幸得世应相生，又变升卦，须相救解。余曰：自占自陈，与应何干？五月，果下廷尉。

简评：

1、选取用神：
占自陈，有取朱雀为用神的，有取父母爻为用神的，也有取世爻为用神的，但这些取用思路，都是仅仅针对字面的卦题，属于入门基础的取用构思，实践中难免会出现判断偏差，因此我们若要正确断事，着眼点必须直指问者心中的真正所求，自陈只是形式，事主真正目的欲知的是官途将会如何，故应取官鬼为用神。卦中官鬼两现，世应位置优先，取持世的官鬼酉金为用神。

2、吉凶判断：
此卦世用合一，为分析核心。卦中子孙午火独发有用，目标直指世用酉金，酉金受动克而被伤，吉凶上的预兆很明显，不但是此官将难保的凶兆，还防或有灾祸临身。因为占事业官途，如果单单是官鬼受克，只不过是寓意官途不吉，但官鬼持世受动克，受伤害的不但是官，还有世爻，而且不是一般的世爻，而是鬼缠身的世爻，官代表仕途鬼代表灾祸，旺则为官衰则是鬼，官鬼同存，古人很高明地把辩证观点融入了某些事物的定位中，例如把仕途以官鬼爻代替，提醒凡仕途之求，虽有风光无限的期盼，但同时也伴随着不同寻常的风险；官鬼同时也可代表丈夫，也是一样道理，对于女人而言，能嫁得好郎君自然妻凭夫贵，一旦选择错误，则官变鬼，难免一世受其拖累。因此自古有谚语：“男怕入错行，女怕嫁错郎”。占官途，世鬼受克与受官鬼动相克都是一样，是危及自身的祸患预兆。所以野鹤见此信息，认为将“不独削职还见凶灾”。此例对话中的另一方提出，卦或还有吉利的信息，就是世应相生，这十分可笑，单单世应的关系，一向只能是卦象辅助的参考信息，用今天的话阐述，就是只能应用在应期细节层面，又怎能左右吉凶趋势呢？

3、应期细节：
应期上，忌神午火发动，逢值逢合应凶，可推论午未月令将是灾发的时日，所以五月下廷尉。细节上，有些较明显的现状信息可以与现状对证，世官遭月破，这是自己目前的官位已经遭裁撤的现状信息；马星亥水受日冲动成日破，在吉凶层面没有任何功用，但在细节层面则有其兆，马星临玄武藏贵人发动，是指暗中奔忙中的人，动的目标是为了去抑制忌神午火，那这暗动帮忙的人到底是什么人物？看六神组合就可以明白，陈武组合陈为表，此人其实就是五爻君位的申官，可见此事目前正有同僚暗中活动打救事主，因为马星日破，显然这种打救的结果是徒劳的。鬼爻持世预示祸非在身旁，忌神子孙午火带着世爻之墓丑土动克，这正是事主将在午月被拘捕入牢狱的细节信息。

例89：酉月甲辰日占本月月令，得“遁之姤”



【增删卜易原断】：
世爻午火，化亥水回头之克，辰年占卦而午年死，卜月令而示寿元，此亦占近而应远也。

简评：

1、选取用神：
占本月月令，意思是说占本月的时运。此例野鹤的目的是为了说明卦有占近应远的特性，但我认为这卦并没有显示寿元的信息，因为无论卦中信息或应期都对不上号，有生搬硬套的嫌疑。看时令卦，关键是从卦中洞悉对方的真实意念，此卦问者的意念很清晰，世爻藏伏的财爻寅木，代表着事主的心中所想，这是个突破口，他在想什么呢？财可以代表财产或妻子，怎样区分？再看寅木是禄神，这样就可以明确他确实想着求财的事，若财临桃花，那是想着女人的事。应爻代表所问事情，应临破财的兄弟爻，白虎又代表着他的烦恼，财空，那是担忧财运不好而烦恼，世爻之鬼，正好是他心中的忧患，他担心什么？被卦中日令冲动的戍土正好墓住世鬼，他是忧患这事，这个戍土又与刃星相合，刃为护身，多指物件，他为患财忧物而占，这物件就是货物了，我们现在知道他因为忧患货物财运而占卜。这其实不是事卦，而是一个心态卦，取卦中子孙爻为喜神，官鬼爻为忧神。

2、吉凶判断：
动必有兆，忧患之鬼午火发动，变出子孙福神亥水回头克，这明显告诉事主，不需要为此担心，他将有财可获。有学员问：“卦见世爻回头克不是十有九凶吗？”，我说：“有一种不为凶，就是心态卦世鬼回头克不能看凶，反而是忧患扫除的吉利兆头”，这个不但《增》书有举例，实例也有很多证明这个理论的正确性。至于原注认为是占近应远的解释，虽然不敢说他错误，但据我多年的经验，占远应近的事占很普遍，但如此占近应远，确实没有见过一个占时运的短占卦，能应那么久远的事，或许是我疏于总结也有可能。

 3、应期细节：
吉凶上子孙克鬼扫忧患。吉断吉应，所以推论福神亥水临值逢合的亥、寅日，或冲鬼的子日，将见喜讯。应期细节上爻空必填，此卦藏爻之寅财正好旬空，细节上寓意得财将有望，应期上寅日将见财运。

例90：卯月乙丑日占求婚成否？得“噬嗑之比”



【增删卜易原断】：
财爻持世化进神，巳火子动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？曰：鬼化退神，虽有破阻，然而无力也。此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动日月而化空，且不能进，今动散而化空矣，亦能进也。

简评：

1、选取用神：
占婚姻，有分男占女占，男占妻财为用神，女占官鬼为用神。从原注中断语，此占应该是男占，取代表妻子的妻财爻为用。卦中妻财两现，都不在世应位置，动爻优先，取五爻妻财未土为用神。

2、吉凶判断：
妻财未土世用合一，此爻成为吉凶昭示的核心。卦中虽然内外共有四爻发动，似乎眼花缭乱，但在吉凶判断层面，其中三个却是无用动爻，巳火动而回头克、酉金动而化退神、子水之动也是回头克，这些动变在吉凶层面都是有动如无，正如野鹤的答问：“鬼化退神，虽有破阻，然而无力也”。正真能起到吉凶预兆功能的动兆是世用妻财未土之动，此爻动化戍土，为化进神的旺相征兆，世用兼旺事可成，这是吉兆的关键信息。所以原注曰：“财爻持世化进神，其婚必成”。野鹤也通过此例，阐明了爻动空化空，在吉凶层面都不能视作真空的道理，即使动空化空，吉凶层面趋势怎样还是会怎样，不会因此有任何改变。

3、应期细节：
应期上，世用未土受日令冲动，这是事态短期将很快有眉目的信息，据此应期可以日为单位推论。无用动爻虽然在吉凶层面没有功用，但动必有因，所有动兆在应期细节层面都可以充分被发掘。如此卦的元神子孙巳火动而受回头克，按照“吉断吉应”的应期原则，冲去克制元神的子水之时，就是解放元神声望用神应吉利之时，所以原注有：“巳火子动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，其婚必成”的应期之论；也有“鬼化退神，虽有破阻”的细节之论。这卦的应期分析较浅，根据“应早不应迟”的应期原则，爻动化进神，理论是逢值逢合应事，理论应期是午、未、戍；世财未土临破而动，应期上有破须补，午与未是逢补之期；冲去阻隔元神子水的也是午；三处综合分析，午日为应期最有可能。细节层面，卦中一官多财，官爻被两财相夹，这都是寓意此男妻妾众多的细节信息，卦变比，变卦代表事态的未来趋势，比寓意亲密无间，这也预示着这段婚姻的美满结局。