例111：子月辛亥日再占远行求财，又得“明夷之丰”



【增删卜易原断】：
此卦与前卦相同，此行大有所得。世爻丑土化午火回头相生，目下月破，君到地头，已出月矣，出月不为破。以前卦断，开春寅卯月，正世爻出空之期，逢子亥财生，美心如愿。问去得成否？予曰：甲寅日，世爻出空之后，决行无疑。果于乙卯日起程。后至彼处，寅卯月间，诸事遂心，捆载而归。

简评：

1、选取用神：
此卦乃上卦求财的再占之卦，仍以财爻为用，妻财午火出现在卦中变爻位置，取作用神。

2、吉凶判断：
再占，仍是世动化出用神午火过头生，又是用神生世吉兆。此财铁定可得了。然有基础的学者必要会提出疑问：“此用神午火月破日克，是典型的特殊日月组合衰败力量，已经成朽木不能再作用他爻，这似乎已经肯定是凶兆了，怎会反而得财”？这个疑问本身是没错的。但之前已经反复说过，再占之卦自有其独特分析原则，它的特点是不再显示全面的卦理信息，而是很有针对性地根据上卦的疑问重点显象，所以看再占之卦要千万把握住“粗扩性”这个原理，只看动兆就足够，世动化财回头生预示有财，分析得太细致反而出问题。

3、应期细节：
吉凶已定性，根据前卦世爻寅木旬空，得出寅为应期，又见此卦应爻卯木旬空，应爻也代表事态，应期层面即可推得卯为应期，寅卯正好相连，所以远判开春寅卯月得财，近断寅卯日将出发，两相兼顾。细节上用神生世，不但是事成之征，还是受益之象，故“诸事遂心，捆载而归”。唯一不妥当的细节信息是午丑生中带害，过程或有不如意的事端发生，但有得必有失，天道如此。不须太在意。

例112：寅月辛卯日占父何日回，得“观之否”



【增删卜易原断】：
此卦父遇真空，日月伤克，虽则动不为空，疑其伤之太重，予不敢断，问其去几时矣。彼曰：父开店所，离此三百余里，时常往来，昨有信云这两日要到，不知曾起身否？令之再占。

简评：

1、选取用神：
占父亲，父母爻为用神，卦中父母两显，均在世应位置，虽然占他人应爻优先，但此卦却见世爻父母未土发动，乃取之为用神。

2、吉凶判断：
这卦问的是父亲何日回，应属于应期卦范畴，应期卦动兆不在于昭示吉凶趋势，而上应期信息，所以用神生克与否其实无所谓。此用神未土化出午火，为“化绊”，又为空化空，理论应期不出冲绊填空的“午未”或“子丑”这两段时日，据问者的的反馈“信云这两日要到”，所以近推“午未”日到更符合实情。那为什么野鹤还需要再占呢？他是有道理的，因为即使是应期卦，只要上人事应期卦不是天时应期卦，就必然存在“万一”的可能，这个万一就是根本没有应期，例如此卦问父什么时候到，万一他根本不到呢？应期卦对这种万一状况是有其特殊信息显象的，我们称之为“根”，当然应期卦的根，与静卦判断的“根”有很大区别，《讲义》对此将另有系统论述。所以野鹤见到日月齐克用神未土，怀疑是“缺根”此人不回的信息，但又不敢肯定，因此要再占。

3、应期细节：
用神未土动而化相绊，细节上绊主迟缓，预示即使其父要到，也比原来预计的时日要迟，原先来信说这两天辰巳日要到的，见此动绊信息，恐怕实际到来的时日要比预计中的要迟。世用皆动变回头生，昭示其父回来之举对父子两人而言都是好事。

例113：寅月辛卯日再占父何日回，得“履之中孚”



【增删卜易原断】：
此卦又是父动逢空，幸得日月生父，较前卦不同。更喜父动克世，克世者速至，许其甲午、乙未日必到。果于未日返舍。或曰：此卦日月生父，许之必来，是也。至于前卦真空，何以无凶？神无二理，此卦若是，前卦则非矣。予曰：前卦何尝不是？未父持世，目下旬空，出空而见父也。

简评：

1、选取用神：
此为前问的再占之卦，仍取父母爻为用，卦中还是父母两现，但这次都不在世应位置了，有动取动爻为用，选四之动爻父母午火作用神。

2、吉凶判断：
之所以有此卦之问，乃怀疑前卦所问之人能否会到，再占的动兆信息很明显，是用神午火动而克世，根据古论占行人的实用经验教条：“用神克世人即回”，便知此兆预示其父不但会回来，而且很快将到。用神动而化

绊动空，结合前卦，解绊填空的午未日其父即到。故“许其甲午、乙未日必到”。原注的断语“父动逢空，幸得日月生父”显得多余，太多方向性的分析反而显得主次不分，使人易入歧途。动空化空都不能算是真空，即使不是日月生用神，旦凭此卦的动兆一样是吉，既然是这样，又何必多此无谓之言。此卦对答中的另一方思路错误，前卦用神动空，怎算真空？因此否决前卦的信息，更是大错。

3、应期细节：
细节上，又是用神动而化绊，绊住迟缓，预示其父将比计划迟到；世爻申金代表摇卦者，逢月破，细节层面是“爻逢空必填逢破要补”，而申合马星，说明摇卦人有事将要外出；而主卦为履，那是现状彼此已经约定的寓意，这与“昨有信云这两日要到”的事实对应；卦变出“中孚”，乃诚信坚持之意，意思是提示事主应该继续等下去，其父很快就要回了。

例114：午月己卯日占妻病，得“震之丰”



【增删卜易原断】：
辰土财爻为用神，近病逢冲即愈，许辰日当愈，不则酉日愈。后竟于子日始痊。夫断辰日愈者，辰土逢值之日也；断酉日者，辰与酉合，动而逢合之日也；今愈子日者，辰土财爻旺于子也。

简评：

1、选取用神：
占妻病，取代表妻子的妻财爻为用神。卦中妻财两现均在世应位置，无论占他人应位优先，或是有动取动，皆定位三爻妻财辰土作用神。故原注曰：“辰土财爻为用神”。

2、吉凶判断：
卦中用神辰土动变出亥水，非生非克非进退非破损，卦理上这个动兆并没有任何吉凶预兆，好在此卦卦出六冲，占近病，有一实用性颇强的卦理经验教条，就是“只要用神不是被动爻克伤或自变衰败，主变卦现六冲既愈”，凭此点卦理，便可判断其妻病可愈，故野鹤断语“近病逢冲即愈”。

3、应期细节：
既知病愈，应期上动兆为重，辰动动变亥，动爻逢合而变爻逢冲，辰酉巳亥是理论应期，所以野鹤推断“许辰日当愈，不则酉日愈”是正统的思路，不能说有错。但事实上却应在子日，比理论中亥的应期还迟一天，不少易者为考究此卦的应期大伤脑筋，但我觉得并没有深究的必要，我们总结应期规律公式，总结的是实用的常理，而常理之下总偶有异常，这是不可避免的，不然这个世界就不会如此缤纷多彩，但这毕竟属于偶然的插曲，误把异常的应期考证为理，恐怕结果只会是舍本逐末。

例115：卯月壬辰日，占候文书何日得领？得“山火贲”卦



【增删卜易原断】：
午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出，许甲午日出空必得。果领于甲午日。

简评：

1、选取用神：
占文书，取父母爻为用神，卦中父母爻不现，日月也不见，按取用神顺序，可套取二位伏爻父母午火作用神；因为用神不露又官鬼持世，也可按心态卦的思路，把世之鬼爻看作是忧患之神。

2、吉凶判断：
首先要明确，按卦题，这是一个应期卦而不是吉凶卦。所以卦兆不是昭示吉凶的趋势，而是预示应期的信息。这卦若问的是文书能到否，用神空伏则明显是文书不到的信息；但如果问的是文书什么时候到，则用神空伏反而是到文书的应期提示，待用神填空与露伏的午日，文书就会到了。那如果把此卦定位为心态卦，该怎样分析？很简单，世鬼代表事主的忧患心情，应期卦的忧患，冲去鬼爻卯木的酉日，或冲去鬼源子水的午日，就是文书到埠的理论应期，再综合父母空伏，也很容易筛选出午日文书到的正确答案。

3、应期细节：
卦见六合，是此事已经拖延了一段时日尚未了结的现状信息；玄武之鬼持世，细节上那是指事主的私欲忧心，鬼带月令代表现状之忧患心态，这与六合卦的信息正好相互引证。

例116：子月戊寅日占官，得“困之兑”



【增删卜易原断】：
彼断曰：飞爻午火之官，已临破矣，巳官伏神，长生于寅，至孟春反得升迁。予断曰：《黄金策》云：“飞爻变爻，俱无用神者，始寻伏神。”此卦初爻寅木，变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？幸此卦变爻、伏神皆巳火也，倘后人遇他卦象，执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教人之法也。

简评：

1、选取用神：
占官，官鬼为用。卦中用神两现，取用神是才此卦能否正确判断的关键前提，无论按世应位置优先，或按有动取动原则，都应该取变爻官鬼巳火为用神，而不应该取临月破的官鬼午火。原注中野鹤就古论中用神定夺的死板与模糊，明确指出其非，动必有兆，动爻变出官星不作用神，却去费神找伏爻圆卦，非为卦理也。

2、吉凶判断：
用神正确定位后，世爻动化出用神官鬼巳火，按卦意分析法中的“世化用忌”法断之，世动化用神，是成事的吉兆，此官可得。那为什么不按同样是卦意分析法中的“世动化鬼”法断凶？因为此人问的是求官而不是他事之占，官鬼正好是用神，所以世爻动变出的这个官鬼是官而不是鬼。

3、应期细节：
卦出六合变六冲，既是目前事态由过去的困而不决阶段即将出现转变的细节信息，也是事态应期将快至的信号，所以应期的思路应就近考虑。有学者问：“六合化六冲是否意味着虽可得官但官运不长呢？”，我答：这个信息不是官运不长的预兆。若仅仅是化六冲，则可能是代表此官不长久，但这是六合变六冲，为何变冲？因为之前有合，合是因冲是果，主卦代表事态现状，主卦出现六合困，寓意事态目前现状是长久受困不能解决，因什么事受困？卦中的午官临月破，说明此人原先的官位已经失去，世财爻寅木带日令，财是官的元神，寓意事主目前正处于等候发落状态，主卦显六合困是说明这种状态已经维持有一段时日了。知道此六合前提，卦吉化六冲则预示不用再等太久就将又有官可当。

4、细节推敲：
之下是研究员孤鸟（网名）的细节推敲，其中不少可取之处：“细节上世爻寅木与巳官相刑，虽见吉总显得不完美，财化官，为这事化了不少钱。父母未土是世之墓，虎雀相对的是午火之官，值将星，是正职，月破指没出现，估计此人本来是求午官正职的，但得到的确实巳火副职，又花了不少钱，或者这就是相刑不满意的原因”。我对此的看法是，前面的细节分析很对，因为巳官带食禄。而“父母未土是世之墓，虎雀相对的是午火之官，值将星，是正职，月破指没出现，估计此人本来是求午官正职的，但得到的确实巳火副职，又花了不少钱，或者这就是相刑不满意的原因。”对于这层探讨为什么会得官却不满意的细节推敲，孤鸟其实已经把握住了主线，原因确实也是他所提的那些信息，但似乎解反了，世处初爻未土在六爻，是世爻寅木之墓，那未土就代表以后他准备去当官的地方，未土与午官是虎雀对视关系，显示彼此是对立的，说明去当的官与午官是不同的官，午官临月破，当然月破指未出现这个推理也对，但破还有一种细节寓意，就是已经遭殃，午官遭破多是指事主之前的官已经失去，这就与主卦的困对应上了。这个午官带将星，代表之前他是把权的主印，变出的官是巳，巳为午退，之后补的官不如之前的威风，所以就不满意了。

例117：戌月癸未日占病，得“乾之夬”



【增删卜易原断】：
久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医。虽化退神，非病退也，乃精髓渐枯之象也，防丑月冲破未土而无路矣！果至丑月不起。

简评：

1、选取用神：
自占病，或关乎性命之测，应取世爻为用神，故此卦取世爻父母戍土为用神。

2、吉凶判断：
初学者或一见六冲卦现，即称病况能愈，其实不然，即使是断近病逢六冲痊愈，也须是用神不受动爻克伤或不自变衰败为前提条件，此卦用神世爻戍土自化退神变衰，并不符合六冲即愈的使用条件，何况此人也非近病，为何这样说呢？原因卦中是父母持世，问病得父母爻持世，多属缠绵不愈的久病，个中原理，是由于父母爻是克伤子孙之药的忌爻，父母持世如同久病之人自身产生耐药性的缘故，所以断语说“父爻持世，妙药难医”。世爻戍土动变未土，为化退，化退神是自变衰败的征兆，乃健康渐渐消退之兆，“精髓渐枯之象”，凶兆。或问，世爻临月建，又得日扶，乃是受高低共旺的“特殊日月组合”影响，即使逢动克也不会受伤，怎会化退呢？这是对能量运动趋势掌握不透彻的表现，这属逢克不凶的“特殊日月组合”没错，“特殊日月组合”虽自身坚固非常，但也非无所不能，它不惧怕一般的动克，若是动克，它是能量趋势的最终承受者，因非常坚固故受克不凶；但它却怕自身的泄气，即自身动而化退化绝，因这种变化能量趋势的终点站在变爻，无论自身如何强悍，使外力无法入侵，却是无法阻止自身的退化变衰，就象穿洞的米袋，不管曾经多么的饱满沉重，最终还是无情地被泄露掉。

3、应期细节：
问病而世爻化退，吉凶层面已显出凶象。化退神的理论应期是逢冲逢退应事，因此应凶的时日多在冲爻的丑月或辰月、未月，此卦应在丑月病故，是应期“应早不应迟”的特征在起作用。有人问，卦现六冲，按道理应属急兆。为何应期不应在日而是应在月呢？这须细看卦兆信息，世爻临月建，在应期层面，世爻在戍月内如同月令一般强悍，是逢克不凶，他又怎会在月内遭殃呢？另致凶的原因是世爻动化退神，从基础知识我们明白，化进化退的过程如同潮起潮落，渐进或渐退绵绵不息，却从不一概而就，所以化进化退多应久远而少应急兆，这是此卦应在月不应在日的另一个信息点。细节方面，世爻临白虎在上爻，因白虎主血光与咆哮，可为咳嗽或出血之象，上爻比喻为人的头颈部位，故问病出现“头上虎”临身，多主咳嗽或脑充血的症状。

例118：申月辛卯日占病，得“夬之大壮”



【增删卜易原断】：
子孙持世，明日辰日，必遇良医。果次日用针而愈。或曰：子孙化退神，何以用药亦效？予曰：动变俱属秋金，当权得令，占近事岂可曰退？若占久远事，待休囚之时而退者是也。古以动破散而化日月，无阶无路，谬也。

简评：

1、选取用神：
自占病，关乎自身安危，取卦中世爻子孙酉金作用神。

2、吉凶判断：
缺乏经验的易学者，往往会断错此卦，因为世爻酉金动变申金，是化退神，乃衰败趋势，断凶兆就很平常。但这正是此卦的玄机所在，这卦世爻子孙酉金之动变，实际上是子孙福神发动论吉，而非子孙化退论凶。化进化退理论其实是一门易学难精的理论，有时候论进退，有时候却不能论进退，特别是占近事，《讲义》进退章对此将系统论述，野鹤已经抓住了进退理论的其中一个窍门，他在此卦的评述中已作提点“占近事岂可曰退”？这卦确切点说属于心态卦，因为世应子官又卦见六冲六合，这是心态卦其中一种特定信息模式，心态变迁总在一瞬之间，这就注定了心态卦中是没有化进化退的，只有发动之说，此卦其实是患者担忧自己性命而占，结果福神子孙发动兆吉，卦变六冲，冲去忧患也是吉，告诉他性命可保无忧。 从另一个角度也可推断这不是化退，进退犹如潮涨潮落，一波接一波，它有个时间缓冲期，这也是它不适合短占的原因所在，正如野鹤所讲，占久远之事方可论进退，此公病危生死一线，并没有给他磨蹭的时间，所以进退是不能论的，除非是日渐衰萎的旧病，则可论进退。

3、应期细节：
子孙福神酉金受日冲暗动，暗动者应期急促，冲破逢合应事，所以在次日辰日补破之日应吉兆，细节上子孙爻也代表医药，针器乃金属之物，子孙金爻正是“用针而愈”的卦兆信息反映。

例119：申月戊辰日占夫病，系癸亥命，得“同人之离”



【增删卜易原断】：
妻占夫，亥水官鬼为用神，墓于日辰，夫星、夫命皆入墓也，古法断必死，余断不惟不死，明晨即愈，何也？辰日冲动戌土，以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生，明日己巳，冲起亥水，得遇金生，其病如失矣，已次日大愈。

简评：

1、选取用神：
占丈夫事，取代表丈夫的官鬼爻作用神。卦中只有一个官鬼爻在世爻位置，取为用神。

2、吉凶判断：
野鹤一般不赞成由妻子代占丈夫之事，因为夫妻同心，丈夫的悲喜际遇，往往令爱人牵肠挂肚。由妻子代占，那卦中的官鬼爻，是代表丈夫好呢？还是代表妻子的忧患心情呢？有时候真是不好区别。还好在此卦的吉兆相当明显，卦中子孙戍土冲空暗动，妻财申金明动，土金连动构成连环相生，晋而生旺官鬼亥水，亥水若为丈夫的话，占病用神旬空短期可痊愈，用神受生得旺也是病愈吉兆；若将此卦看作是心态卦，持世的鬼爻亥水看作是自己的忧患，世鬼受动爻相生，也是自己的祈望得愿的吉兆，加之卦变六冲，无论从占病角度或心态卦角度都是好兆头。

3、应期细节：
卦变六冲，事兆应期当以急断。用神官鬼亥水旬空，在吉凶层面不为真空，但在应期层面它还是算旬空，空就不能受动爻生旺之益，正如原注所言“世爻亥水空亡，不受其生”，爻空者逢填逢冲应事，明日巳日恰好冲空亥水使亥水被填实，故曰“明日己巳冲起亥水，得遇金生，其病如失矣”。研究员学易者（网名）分析：“六爻暗动按顺时推次日应在巳日，动爻申金发力之时是逢合逢值应事，当推巳日与申日，用神旬空逢值逢冲应事，当推巳日与亥日，三种应期综合得出结论是巳日全愈”。我很认可这种有条有理的分析思路，这才是古筮预测的正确方向。细节层面，研究员容易法师（网名）认为：“世爻墓于日令，卦主的丈夫目前正昏迷在床”。细节上日令代表事态现状，墓主迷惑，所以这个推理思路上是正确的，但墓克不一定就是昏迷，也可以是卧床睡觉，用“昏睡在床“可能更适合些。

例120：巳月丁卯日占何日雨，得“恒之大过”



【增删卜易原断】：
世爻酉鬼暗动，申鬼明动化进神，本日申时，霹雳惊人，远方大雨，本处洒来数点耳。或曰因父爻月破乎？予曰：非也，父爻若动，虽临月破，亦有大雨。

简评：

1、选取用神：
占雨期，应取主雨象的父母爻为用神，卦中只有一个父母亥水在二爻处，取为用神。

2、吉凶判断：
这是一个应期卦，动兆不是吉凶预示而是应期的信息。元神申金明动化进神酉金暂遭日破、用神亥水月破又逢空，这些都是雨期的显示信息，若用神亥水只空不破，那理论应期应在已日雨，因为动而逢合应，已日是元神申金逢合、动生用神的应期，同时已日又可冲空用神亥水，使其冲空变实，变爻酉金被日破，在之前的辰日已补破，无须再考虑，但用神亥水既空又破却麻烦，照顾得动逢合应空逢冲应，却疏忽了用神月破因素，已日用神仍处于破的状态，故理论上依然难下雨，应再推至亥日用神临值补破，方见真正的雨象。此卦野鹤并没有就卦问解断具体雨期在哪，而是反驳本地当天无雨的原因并非用神月破，阐明动必有兆的原理，用神若动即使遭破也会有雨。我认为，之所以当日无雨，是元神申金动化出日破，乃当日只见雷响暂不见雨象之兆。

3、应期细节：
细节上代表雷霆雾电的官鬼申金，被代表阳光的月令子孙巳火所克合，可见当月内是阳光与黑云常互见，也可以据月令代表事态过去断阴晴互变，因克合者，若离不离，乃是反复互动的细节信息。