野鹤曰：人有七情，致生百病，急于问卜以慰其心，奈何卜筮诸书舛错悖谬，令人反无定见，既取用神，又用卦身、世身，兼用本命，又有不看身命用神，单看卦验，卦得明夷、大过、观、贲、蛊、夬、丰、同人、大畜、需者，断之必死。又云：本命临死气丧门，衾棺早备。又云：蛇动主死，虎动主丧。以星煞六神而断生死，独不思恶煞凶神已临身命，而用神世身倘若旺相者，断之生耶？死耶？余试多年，或生或死，全凭用神，余皆不验。内有不看用神而断生死者，惟卦变六冲而已。

六冲变冲，久病难于调治。久病者，卦逢六冲，卦变六冲，不论用神之衰旺，乃不治之症也。近病逢之，不药而愈。

卦变绝克，新疾亦主危亡。卦变者，亦是六冲而变六冲，何其近病亦危也？乃因化回头克耳。如巽木变乾金、艮坤变震巽，皆谓之回头相克，虽非墓绝，亦主危亡；若化比和、化克去，及化回头生，近病吉，久病凶，六冲之故也。除此冲克之外，必看用神。

用遇寻空，近病何须忧虑；用逢月破，久病难许安宁。

自占病，世为用；占父母兄弟，以父母兄弟为用。余皆在用神章内详之。

近病者，用神动静，而值旬空及化空者，若无日月动爻冲克，许冲空、实空之日即愈；倘逢冲克，病虽重而不死。若值月破，须看用神之衰旺，旺则愈于实破之日，及出月而愈；衰而受克者，必危。久病者，用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦无法医治之。

野鹤曰：《海底眼》、《黄金策》皆云：主空无救，中道而殂，不分近病久病，非经验之说也。

觉子曰：予得验者，近病值旬空，若逢三合六合者，必成久病而终。

用化鬼、鬼化用，慎防不测；忌化用，用化忌，最难调治。自占病，不宜世爻变鬼，及化回头克；占弟兄、妻子，皆不宜鬼变弟兄、妻子，及弟兄、妻子而变鬼。又不宜兄变财、财化兄、父化子、子化父。野鹤曰：鬼，乃父母之元神，父动化鬼，乃为化生，轻病者即愈；久病者，鬼化父、父化鬼，则皆主危亡。或曰：用化鬼即为凶兆，假使又值旬空，近病者何以断之？余曰：曾有占验，请试详：

如：申月 庚寅日 (旬空：午未)，占子近病，得“恒之解”：


断曰：鬼变子孙，夭折之兆，幸子孙临旬空，近病即愈，恐其难过午年。果在出空之日而愈。辰年占卦，至午年痘症而死。

动墓绝、化墓绝，须逢生旺；日月克、动爻克，最怕休囚。用神逢墓绝，及动而化墓、化绝，全看旺衰，用神旺者何须虑，用神衰者实堪忧。日月动爻冲克者，亦须看用神旺衰，旺相者，冲去克神之日而愈，衰弱者，生助克神之日而危。

散破无援脱气，忌摇元动仇兴。用神临散、遇破，及全无生扶、或脱气，此四者若无根蒂，少吉多凶。忌神动克用神，若有元神发动，许之有救，只恐仇神又动，当主凶危，宜于元神章内详之。

鬼持世，病虽轻而难疗。此有两说：

①自占病，官鬼持世，其病难痊，虽得子动，克去身边之鬼，目下虽愈，终不断根，不然，复生他病；此之谓：病不离身，身不离药。若官鬼持世，而临帝旺长生者，必得久远疾病。

②代占六亲之病，若见官鬼持世，乃忧郁之状，惟喜子孙发动，克去我之忧郁，即使用神衰弱，管许平安。

如：申月 壬子日 (旬空：寅卯)，占子病，得“天山遁”：


断曰：令郎今日即愈。彼问：何以知之？余曰：官鬼持世，尔之忧也，今日子日，冲去忧心，管许立愈。果愈于本日。

觉子曰：占自身及弟兄子妻者，此法为是；倘占父母之灾，官鬼为父母之元神；妻占夫病，鬼为用神，岂宜子孙动以伤耶？不惟不能解忧，反添忧矣。

身临福德，势虽险而堪医。亦有两说：

①自占病：子孙持世，不药而痊；临空破者，实空、实破之日而愈。

②代占六亲之病：不必看用神之衰旺，即知其安，何也？盖子孙乃喜悦之神，只要旺相，若动于卦中者，亦为吉庆。

如：寅月 乙卯日 (旬空：子丑)，占妻病，得“屯之节”：


断曰：未日即愈。彼问：妻财不上卦，何言即愈？余曰：子孙化子孙，乃喜悦之神，嫌其太旺，许未日愈者，木墓于未，未日而喜悦也，尊正若不全安，何喜之有？果午日退灾，未日大愈。

觉子曰：占父母病，子孙持世而动者，克去父母之元神；妻占夫病，子动伤夫，皆非喜悦之神也，须宜通变观之。

鬼化长生忌化进，须虑添灾。鬼爻发动，病势必重，若长生于日辰，或动化长生，病势必增。克用神者为忌神，若动化进神，亦同此意；忌神化退，其病渐减。

觉子曰：鬼乃父母之元神，占父母者，其病即愈；鬼乃妇占夫之用神，占夫者亦主即愈。

福摇化克卦反吟，病必反复。自占病及占弟兄病，若得子孙动者，制服官鬼，其病即愈。倘子孙动而化克，即使病愈，愈后还发，反复之象。卦得反吟者，亦同此断。

用绝逢生，危而有救，主衰得助，重亦何妨。用爻受克制、刑冲，但得日月动爻有一而生扶者，乃为绝处逢生，临危有救。用神不宜太弱，太弱则体虚，卒难痊愈，但得生扶拱合，虽得重病，亦不至死。觉子曰：用神亦不宜太旺，易理贵乎中庸，过犹不及。

如：巳月 戊午日 (旬空：子丑)，自占病，得“未济之睽”：


此公寿逾八旬，占病得此，或曰：世临日辰，当权得令，又有寅木生之，应不药而愈。余曰：过十八壬戌日，则无碍矣。已果卒于壬戌日寅时。

或问：卦旺极，何所见而断其戌日之危也？余曰：正为旺极耳，器满则倾，理之常也，衰极之老人而得全胜之卦，如日将坠而见霞，灯将烬而放亮，岂能久乎？断壬戌日者，旺火而入墓也，今死寅时者，逢三合也。

用临日月休寻伏。卦无用神，得日月作用神者，不必寻伏神，许之即愈。

伏神衰弱再宜占。凡用神不现，当再占之，前卷伏神章已详注矣。

如：申月 癸亥日(旬空：子丑)，占友痔病，得“火水未济”：


应为用神，月刑日冲，已知亥月不利，未敢竟断，令伊亲人再占。

同日，子占父病，得“泽天夬”：


前卦应临巳火，月刑日克，此卦又是巳父伏于寅木之下，破木不生无焰之火，应十月必危。果卒于亥月，以亥水冲破无焰之巳火也。

又如：申月 丙子日 (旬空：申酉)，自因久病占此药能去病否？得“升之渐”：


巳午火为子孙，乃变爻也，变爻不能生正卦之世爻，无药可医，况嫌外卦反吟，病多反复，再命亲人占之。

同日子占父病，得“益之渐”：


前卦日辰合世，此卦父值日辰，目下无碍，但嫌土动伤水，又是风雷合卦，震为棺，巽为椁，棺椁俱全矣，然年月未敢定也。再令亲人占之。

同日女占父病，得“雷天大壮”：


前卦占药，巳午子孙为药，至冬令水旺之时，无药可医。二卦子水化辰土回头之克，子月逢之而无救，后卦午火，子月冲克，东至月是其时矣。果卒于冬至月。

又如：丑月 辛卯日 (旬空：午未)，占子痘症，得“大壮之乾”：


六冲变六冲，花未发而先谢，又是伏吟之卦，皆为凶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也。

命再占之，又得“艮之升”：


午火父动克子，虽有制服，但嫌鬼变子孙，须防寅日。已而卒于寅日。夫应寅日者，午火父爻长生于寅也，又应前卦申金子孙化伏吟，寅日而冲申也。

又如：戌月 庚辰日 (旬空：午未)，占父近病，得“离为火”：


断曰：近病逢冲即愈，彼问应期，余曰：尔再占之，又得“大过之困”：


乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。

野鹤曰：以上数卦，教人多占之法也，以数卦合而详之，吉凶之月可知矣。

丑月 丙戌日 (旬空：午未)，自占近病，得“比之革”：


官鬼持世，申金动而克去身边之鬼，及世化亥水回头之生，当许其愈，但世爻虽鬼入墓又值三合，恐成久病，令亲人再占：

同日，妻占夫近病，得“中孚之兑”：


卯官为用，化未土空亡，近病化空即愈，但两卦俱值三合，恐成久病而终。彼问期。余曰：未墓空而且破，若占防忧虑患，则破网破罗，脱之极易；今占病，值三合而难痊，明年未月，犹恐填实其墓也。已如期而卒。存此式者，使人知近病逢空、化空即愈，若值三合，必成久病而终也。

又如：寅月 乙酉日 (旬空：午未)，占甥久病，得“坤之乾”：


久病逢冲必死，矢引 六冲变六冲乎？三月必危。果卒于三月。应三月者，酉子为用神，动而逢合之月也，又是冲去戌土，酉金无以为生也。

又如：子月 丙寅日 (旬空：戌亥)，自占瘟病，得“节之中孚”：


断曰：子水克世，月建克世，大凶之兆，幸有寅日相生，若肯避瘟于南方，夜卧南床，使火旺而水枯，可保无虞。果依此行，亥日病势危急，得遇良医，寅日而愈。彼时瘟疫流行，家家传染，一人同日亦得此卦，余亦传此法以避之。因此人病重，又信旁言病人不可移床，未肯迁移，卒于亥日。

野鹤曰：存前卦者，使知久病逢冲，用神虽临月建，又有戌土之生，亦不能活也；存后卦者，使知趋避之法也。

又如：丑月 乙未日 (旬空：辰巳)，占子发热，是痘否？得“兑为泽”：


法以官鬼旺者，是花痘也。余试不验，乃揣摩之说耳，只看子孙之衰旺而已，子孙旺者，是花何碍。此卦日月世爻克子孙，卦得六冲，花未开而先谢，不祥之兆，明早诚敬再占，

丙申日又占，得“大过之涣”干支：丑月 丙申日　(旬空：辰巳)：


父爻发动，虽有制服，而鬼又变子，此子须请高明手治之，彼问：何处医人为吉？余曰：古以子孙爻为医人，今既占子病，又不得以子孙爻为医药也。须再占之，又得“临之师”：


巳火父动克子，北方医人可治，如言请之，至庚子日痘变，又占：得“解之归妹”

丑月 庚子日　(旬空：辰巳)：


子日冲动午火子孙，遇寅木生之，此卦与前卦不同，已有生机矣。彼曰：今日痘变，意欲延北门一杨姓之医，再占一卦何如？余曰：杨字有木，卦中寅木生火，是此人也，不必再占。果此人治之而愈。此乃教人延医之法也。

［乾按］ 本章占病重看愈与不愈，愈在何时也。占测此类时，首要选准用神，分清自占还是代占，然后依法而断，神机妙算功夫全在断准应期。近病逢冲而愈，久病逢冲而死。子孙持世发动皆能不药而愈。官鬼持世，鬼动克世，卦变反吟皆为难愈之象。执此要法再详曲折隐晦之处乃须通变，篇中“觉子”之言实为难得之心法也。