例121：丑月甲戌日占何日雨，得“震之豫”



【增删卜易原断】：
子水父动，被未土回头克住，丑日当雨。夫应丑日者，冲去未土，合起子水父母而雨也。

简评：

1、选取用神：
占何日雨，取代表雨象的父母爻为用神，卦中只有一个父母爻子水，取为用神。

2、吉凶判断：
占何日雨之类，属应期卦范畴。动必有因，应期卦的动兆不是事之吉凶趋势的信息，而是事之应期的信息显示，因此虽用神父母子水动变未土回头克，不是无雨之兆反是雨期显示之兆。冲去克神未土之时，就是下雨之期，故断“丑日当雨，夫应丑日者，冲去未土而雨也”。有研者疑问：应期卦的动兆虽是专指应期之兆，但也强调“有根” ，以防万一无应期的情况出现，此卦用神除动变被克，在日令月令也遭克，日月动变竟然全无生扶，属无根之类，即使是应期卦也应作无雨之断啊？我说此说法也太死板了，若属人事之测的应期卦，世事变幻无常，即使料定非常，也难说或有万一的情况出现，故以“根”之有无细加勘察，但天象之变却不可能有此“万一”情况出现，即使天旱持久也总有雨期的一天，或暴雨滔天也有放晴的一日，除非人为地框定测事的时段范围，那就属于吉凶卦也非应期卦范畴了，因此“无根“无应期之论，并不适合应用在天象之测当中。

3、应期细节：
细节方面，六冲变六合，是欲急兆又趋缓的征兆信息，可断短期欲雨又止，又见卦中财爻辰土受日冲而暗动，兆以目前天象正处晴朗多云状态，综合可知，今明两天即使偶有黑云恶风，也难见雨象。

例122：子月己丑日，占货何时得价？得“归妹之兑”



【增删卜易原断】：
卯木财爻，子月生之，有根之财也，目下不得价者，被申金动而克制之故也，待寅月冲去申金，其价必长。果正月陡长其价，此乃财爻被克，冲去克神之月也。

简评：

1、选取用神：
求财之占，应取财爻为用神。卦中只有一个妻财卯木，取为用神。

2、吉凶判断：
留意所问，“占货何时得价”，即问得财在何时，这是个应期卦。应期卦的分析原则较为独特，分析的重点并不在用神的旺衰趋势，只求动兆即可，动必有兆，待用神趋旺、忌神冲去之时便是事之应期了。一般而言，卦主既然只问应期而不问吉凶，多是对事态的吉凶趋势早已心中了然，才会这样问，至于事本无把握，却故意占问应期的，那属于假应期卦，本题不述。即使属真应期卦，世事变幻飘渺不定，虽是对事态吉凶很有把握故只需占问应期，但难避免会有出人意表结局的可能性，此种万一情形，卦象也会通过信息显示其中变化趋势，在于我们应如何正确解读个中信息，因此对于属人事之测的应期卦，虽不要求用神旺相，但必须观察用神是否有“根”。何为有根？用神或得日月动变四大影响因素的任意之一来扶旺，即属有根。如此卦问得财应期，虽卦主认为得财只差迟早才这样问，但万一出现意外情况无财可得呢？既然用神的旺衰只是分析应期的信息符号而非是否有财的信息符号，那卦象又以什么形式的信息反映这种意外情况呢？答案是通过“根”的有与否来显示的，若问得财时间，结果若是万一无财的话，那用神财爻在日月动变应是全无生扶的，即为欠“根”了。所以此卦野鹤说“卯木财爻，子月生之，有根之财也”，首先要从卦象信息中排除万一无财的意外情况，再接着断应期在哪，这也是断人事应期卦的步骤要求。卦中忌神申金明动克财，若是换作吉凶卦断之，财爻受克伤那很明显是无财之兆，但这是应期卦，财爻受克的动兆，却是反映什么时候得财的信息符号，动必有预兆，待忌神申金被冲去的寅月，反而就是得财之期了，故有断“待寅月冲去申金，其价必长，，此乃财爻被克，冲去克神之月也”。

3、应期细节：
应期卦的吉凶判断层面，卦的动兆不是事态吉凶趋势的依据，而是反映具体应期的信息符号，而到了应期卦的细节分析层面，卦的动兆则是事态现状的反映，这与吉凶卦的现状分析又有稍许区别，吉凶卦的现状信息是通过日月、持世、临建、日冲等卦兆信息捕捉的，所以作者断曰“目下不得价者，被申金动而克制之故也”。这也是应期卦特有的事态现状信息捕捉方式。

例123：戌月戊申日，占梦亡母唤去，已随去矣，得“风山渐”



【增删卜易原断】：
子孙持世，何忧？果后无恙。凶梦相同，生死迥异，鬼与子孙持世之别也。

简评：

1、选取用神：
因梦见已故亲人召唤，怕是什么凶的预兆而占卜，明显是带有疑虑的心态，想知道这梦兆到底是祸是福，这属于心态卦的范畴，心态卦的判断有别其他，有喜忌两用（神），因此在取用上应以代表祸患忧虑的官鬼爻为忌神，以代表解忧患去疑虑的子孙爻为喜神，通过两者旺衰明确对比，明确忧患与疑虑是否属实。故此卦取持世的子孙申金为喜神，应位的官鬼卯木为忌神。

2、吉凶判断：
喜忌已定，看卦中布局，首先应清楚这是个无动爻静卦，静卦的吉凶分析原则有别于动卦，乃三步骤定吉凶，这已多次提点不再赘述。首先看是否存在用忌持世，因心态卦同时有喜忌两用，也就是看是否存在喜忌神持世，此卦喜神子孙申金正好落在世爻位置上，是为喜神持世，兼之有根无破，无须再对比喜忌神各自的旺衰如何，吉兆趋势已经由此定局，若换作是官鬼忌神持世，则反为忧患成真的凶兆。故曰“生死迥异，鬼与子孙持世之别也”。子孙喜神持世忧患去，预兆卦主中心所忧所虑均属虚妄，可安心矣。因此野鹤说“子孙持世，何忧？”。

3、应期细节：
因为吉凶层面既已断为无忧无患之吉，虽官鬼卯木得月合而空为旺空，但于此事占，卯鬼却不会再有出空应凶的时日，只能在细节上看作是空忧患而已，持世的子孙申金正好临日，日令代表目前的现状，寓意现在开始就已经没有此忧患存在，那真的是属于无妄之忧了。

例124： 戌月丁卯日，占终身功名有无，得“水天需”



【增删卜易原断】:
子孙持世，休问功名。占后，弃儒从戎，援例，奔驰营干，卒无一成。此子孙克官之验也。

简评：

1、选取用神：
问终身功名，应取官鬼爻为用神，卦中只有一个官鬼爻寅木，取为用神。

2、吉凶判断：
此卦没有动变，属静卦范畴。静卦的吉凶判断原则按三步曲，乃首看是否存在用忌神持世，用神为官鬼，则忌神为克用的子孙爻，此卦忌神子孙爻恰好在世爻位置上，正是忌神持世卦局，自占而卦见忌神持世的，无论世爻或用神旺衰如何，皆为凶兆无疑，凭此即可定断为凶。无须再费神具体分析世爻或用神的旺衰了。故野鹤说“子孙持世，休问功名”。

3、应期细节：
吉凶断之功名无望，自是无成功应期。细节信息的把握：需卦，乃等待之意，等待什么呢？两土爻夹世，土爻可代表地方，寓意卦主目前正面临两途决策；内辰土遭破外戍土旺空，又见代表功名的官鬼寅木藏着马星，这都是将定远走求他方功名之兆；卦见“白虎金”持世，如前所述，求功名见“白虎金”临身，是走武途的象征，故有后来的“弃儒从戎，援例，奔驰营干”之举。一切将行，已早显在卦兆中矣。

例125：午月丙子日占财福，得“明夷之丰”



【增删卜易原断】：
世临白虎，化出旺财生世，果此人农庄畜产丰厚，为人却鄙俗不堪。戌年占，值子年，田被蝗灾，人畜瘟疫。应子年者，占时原是子日冲其午火，因午火值月建，可以相敌，今当子岁，增其冲克，所以破败也。

简评：

1、选取用神：
自占终身财福无非为功名利禄，用神选取的焦点自是集中在官鬼与妻财，卦中财官皆动，仅从卦面无法辨别此信息显示是重功名还是重财运，但从断语得知，此人是目不识丁的务农者，古之务农者，所求无非只是丰衣足食，求功名那是读书人的期盼，结合求测的实际状况，可定妻财爻为用神。主卦中没有财爻，只是月上见有财星，但变爻中却有变爻妻财午火浮于卦面，按取用神次序，即可取变爻妻财午火为用。

2、吉凶判断：
用神既定，动爻兆吉凶，世动变出用神回头生，属用神生世局，本是很明显的吉利兆头，兼之又是回头生，动始变终，本是财利久远终身受益之象。初学者或很容易据此作出此误断，但若再细看卦中各信息，就会发现，世爻得月建生旺，得日建合旺，又动化回头生，能对世爻产生作用的日月动变各因素，居然全是趋旺的征兆，这正属不折不扣的“太过”卦象，太过是一种极端性的形态，宇宙万物的运行规律都是循环或变物极必反，卦出太过，从吉凶性质分析是“过犹不及”，过旺反不见吉利，从时效分析是“趋势不久”，趋势到了极端状态，这趋势就难维持太久了，于是整个太过卦象信息，则是预兆目前财运的盛况趋势已达到顶点，好运的趋势将不能维持太久了。占终身卦而言，这其实不是吉利的兆头。

3、应期细节：
吉凶判断上，我们已知晓卦非吉利，主要的致凶信息是好运难维持长久，那变兆是在什么时候呢？理论在世爻或原神被冲去的时候，即子年或未年凶兆将至，按照应近不应远的应期分析原则，冲去生世元神的子年应凶的机会更大。至于细节方面的信息捕捉，从断语得知此人现状家境富有，日月代表事态现状的缩影，日冲反映的是目前的状况，事实正应了月令财星午火入爻暗动生世的卦象信息；世动化财回头生，明显昭示此人是主动去劳而创利；用神财爻本身受日冲，冲者不持久，可见其目前虽有近财，但财运状态不算稳定，日月为天时，此人的财运受天时影响甚广，天时旺则冲旺而财多，天时转坏则被冲破而损财，同时官鬼持世也是如此，官主业成鬼为灾祸，旺则为官，衰则被鬼缠身，这些信息都为此人在子年遭天灾瘟疫而损财留下祸根，早晓此信息，及早转行从事财源稳定的行当，或能减灾；另正如作者所断，古论之言，“逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客”，白虎临财持世，虽代表粗俗不知礼义，但同时也寓意必家计殷实。这也属于六神细节信息方面的捕捉解读。

例126：戌月乙卯日，闻驾至，占吉凶何如，得“比之坤”



【增删卜易原断】；
占者，乃庶民也，闻驾至，率众迎之，爵以将军。此非太岁与五爻月建动而合世，世卯之官又临日建之征乎。

简评：

1、选取用神：
占迎驾，固有谋求利禄之念，但亦不能取官鬼为用神，因皇帝性情难估计，一旦不顺恐怕涉及自身安危，凡涉及自身性命安危之举，皆应取世爻为用神，所以此占取世爻官鬼卯木为用正确。

2、吉凶判断：
卦中兄弟戌土明动，其作用方向明显是指向趋合世爻卯木，用事爻被动爻趋合，身旺者被合则更旺，为旺相吉兆，身衰者被合则立足不稳被动爻牵引，为衰败征兆。此卦世爻卯木得月合临日建大旺，可谓尽得天时之助，世爻在旺境被动爻戍土来趋合，则更显旺相，所以吉兆铁定。

3、应期细节：
在吉兆前提下，世爻临官则有官赏赐，世爻临财则有财赏赐，世爻临子孙则有福降临，世爻临父母则可获名号赠匾；这卦世爻带官，所以被授予官爵。

例127：巳月乙卯日，占终身功名，得“火山旅”



【增删卜易原断】：
虽是爻逢六合，但子孙持世，官逢月破，休想成名。彼曰业已援例矣。予曰：黄金费尽，终难食禄。后子年病，丑年云亡。

简评：

1、选取用神：
占终身功名，取官鬼爻作用神，卦中官鬼不现，日月也无，按选用神次序，套取藏伏的官鬼亥水为用神。

2、吉凶判断：
自占自事，摇出静卦，据静卦吉凶判断“三步曲”原则，首先观察的不是用神之旺衰，而是看是否存在用忌神持世，卦中明显是忌神子孙辰土持世，凭此即可断之为凶，此君终身难有官运了。即使对方回答业已援例，但既然摇出凶卦，怕是有官也难享。原注中“子孙持世，官逢月破，休想成名”的断语，点出子孙持世很对，但接着的“官逢月破”之语，在吉凶判断层面属多余，因为即使官爻大旺，问官静卦子孙持世仍是凶。

3、应期细节：
事已断凶，若问运滞之期，理论上不离戍亥子，应戍年很容易理解，戍冲世爻辰土，至于亥年与子年，因为卦中世爻辰土的元神有二爻午火和月令的巳火，亥子是冲去元神的年份，所以其人子年得病，丑年听说已经死掉了。细节上，日令卯木克伤世爻，卯木是禄神，日令主现状，可见目前事主使费不菲，令其难受，故野鹤说“黄金费尽，终难食禄”。

例128：辰月乙卯日，占何时得地，得“复之屯”



【增删卜易原断】：
亥水财爻独发，扶拱世爻，被戌土回头克制，今为月破，九月实破，戌土更旺，交冬水旺而得矣。

简评：

1、选取用神：
占地得于何时，应取代表土地的父母爻为用神，虽然问的是什么时候得地，看似是应期卦，但也不排除最终得不到地的情况出现。除非事主坚定无论如何肯定要买地的，不然把这看作吉凶卦断之更为妥当。卦中与日月均不见有父母爻，只好套取藏伏的父母巳火为用神。

2、吉凶判断：
不少对心态卦有认识的学者，看见用神不现，首先考虑是否心态卦的象征，这思路是正确的，这卦用心态卦判断也没错，亥水发动，原本是生忧患之寅鬼，但偏动而化出戍土回头克，鬼源断绝，忧患自然难作恶，与此同时，福神子孙酉金在月合状态下受日令冲动，为旺相暗动生世，鬼衰子孙旺，兼之使世爻受益，是告示事主放心，其将必然得地的好兆。若用事卦分析，卦中妻财亥水独发，没有去作用世爻或用神，卦理上不明所指，也不处在间爻位置，卦意间爻阻隔理论也难用得上。而此卦用神父母巳火藏伏，与用神相冲的亥水又在卦中动变，却完全符合另一卦意分析法“冲合预兆法”的应用原则（具体理论看《讲义》卦意分析章）。据此，与用神相冲的亥水，代表着与用神背离的意愿，于是它的动变趋势就成了事态吉凶的判断焦点，它若化衰，寓意背离者走弱，反而是吉兆的信息，它若变旺，则预示背离的力量在增强，就没有好事了。此卦与用神相冲者是动变回头克，背离者趋势衰败，反而是最终能得地的吉兆。原注将吉凶定位归于亥水发动，扶旺世爻子水，我不认同，多年的实践经验，卦中动兆卦理，只存在生克冲合，并不存在扶拱，只有日月对卦中各爻的作用，才论扶拱。此为古论中的一大理论弊端。

3、应期细节：
事已断吉，若按心态卦思路，隔绝鬼源的力量是兄弟戌土，临月破，戍月实破，发力牵制亥水，应为得地之期，按事卦思路也同样，与用神背离者亥水被克制之期为应期；若按原注的判断思路，应在亥水临值不惧克的亥月得地。细节上，主卦为六合复，六合者缠绵，乃是事态现状反复拖延不决之象，世应俱空，是目前还没有得地的现实信息反映，当然也不排除同时显露出应期的预兆，最终得地于年未子丑月；兄弟为众，也寓意走动，土为地方，兄弟连土爻，是各处土地勘测的细节信息，寓示要得好地，必须多寻。

例129：卯月戊子日占地，得“巽之升”



【增删卜易原断】：
世为穴，世临月建，日辰生之，是为吉矣，但不宜外卦反吟，世被酉金冲克，子孙被亥水冲克，此地不宜用。彼曰：“已买成矣。”余曰：“不葬何妨。”又曰：“地师以为美地。”后竟葬之。辰年葬后，四年之内，二男一女，相继而亡；自身又得半身不遂之疾。愚人不怨于已，反怨祖父，起材暴露而不葬；至酉年而死，一同暴露竟至没。遂致绝嗣。应酉年者，谓之再冲之年。

简评：

1、选取用神：
此卦的题目，应是占此地埋葬祖父对自身利害与否。求地葬祖的最终目的是为自身际遇而非祖先，故应取世爻卯木为用神，而不是父母爻。

2、吉凶判断：
外卦两爻发动，包括世爻，皆动变回头冲克，理为反吟，却是凶吟，实质是动变回头克，世动回头克，大凶之兆。有基础的学者首先质疑：“卯木临月令又得日生，乃属于金刚体的特殊日月组合，应该是逢动克不凶，怎会遭殃”？这牵涉到一个更为细致的进阶理论，宇宙万物的生克制化，都没有绝对性的，常理之下总见异常，我们知道，卦之吉凶趋势，本以动兆为重，但在某些特殊条件摧化下，某些爻就可以摆脱这些动兆的约束，这就是“特殊日月组合”的爻，但即使是在特殊日月组合笼罩下的爻，也不是什么情况下都可以摆脱动兆，在一种更为特殊的条件下，这样的爻一样不能摆脱动兆，这个更特殊的条件就是“生中带合，克中带冲”，举例午火属于特殊旺相组合，亥水动克不了午火，但子水动却可以克午火，因为子水克中带冲，连特殊日月组合也不能阻挡。此卦中的世爻卯木，本身的特殊日月组合是不怕动克的，但正所谓特殊之中见特殊，酉金却可以破这样的特殊日月组合，因为它是克中带冲，克力加冲力，力度明显不一样，所以此卦的世爻卯木虽然得特殊日月组合庇护，一样会遭到伤害。故原注言曰“世被酉金冲克，子孙被亥水冲克，此地不宜用”。

3、应期细节：
逢冲者急兆，忌神酉金克中带冲回头伤世，除了力度更足，祸兆更大，应凶之期也将更快，所以葬祖四年内，至亲便相继身亡；世爻、兄弟、子孙皆动化回头克，寓意自身与同辈晚辈无一幸免；事主于酉年身故，正是忌神酉金发力之时。细节上，主卦出现六冲，显示出目前买地葬祖之举的突发性质，再从卦中对事件过程的陈述，事主的的主观与急噪性格暴露无遗，听不进野鹤的良言很正常；两动变反吟，反复之兆，故有后来的棺木葬而又起之举。

例130：巳月甲寅日因久晴，占何日雨，得“既济之蹇”



【增删卜易原断】：
若以财化鬼阴晴未定，则此卯木子孙化辰土鬼，岂可曰阴晴未定耶？殊不知卯木子，卯日晴，辰土鬼，辰日则变而阴矣。予断此卦：辰日天阴，巳日必雨。何以知其巳日雨也？因申金父爻暗动，动而逢合之日也。果辰日变，巳日雨矣。故曰：子孙财爻变鬼，不久睛；父动化子化财，不久雨，非阴晴难定也。

简评：

1、选取用神：
因晴占雨，父母爻代表雨象，应取父母爻为用神，卦中只有一个父母爻申金，取之为用。

2、吉凶判断：
用神父母申金受日令冲动，算日破或是算暗动？要通过其在月令的旺衰定夺，已月于申金，可论合旺，也可论克衰，要结合事情的现状才能取舍，若论合，申金则算旺，旺而受冲为暗动，假设此父母爻属暗动，则当日变天下雨在即矣，观察即时的天气必见有所变化，若当时气候依然不改晴朗，则可断已月于申金论克，月克衰败状态下受日冲则为日破，此用神父母申金应属日破，当日无雨。那此卦父母爻日破衰败，是否意味着将没有雨了呢？所以第二个要弄清晰的问题就是占晴占雨等卦问，天即使久雨终有放晴之时，即使久晴也终有下雨之日，故此类问占，其性质属于应期卦范畴，而非吉凶卦范围，事总会发生，只差在什么时候发生而已。按应期卦原则分析，用神的旺衰不是吉凶的预兆，而是应期的反映，只要判断出用神趋旺的时日，就是应事之期。此卦用神父母申金日破，理论上在补其破的已日或申日，雨将至。而卦动必有因，卦中子孙明动变鬼，子孙主晴空，官鬼为乌云，子孙变鬼是由晴转阴的变天之象，故断“子孙财爻变鬼，不久睛”，子孙变鬼是卯变辰，可断至明后天的卯日辰日，乃是变天之时，既然卯、辰日要变天，则下雨也不会久了，再参照理论雨期，顺推已日下雨，两动的卦兆就完全对应上了。

3、应期细节：
有人问，怎么断定是巳日下雨，而不是巳时下雨？为什么不按时辰断应期？关键信息就是定位用神父母申金日破，应期层面日令主当天，用事爻临日建或暗动者可以当天应事，遭日破者则在当天就不应了。