例 151 丙申月丙子日，占子存亡，得“观之萃”
古筮知识：全无破绽可寻的三合局，应期往往在局内用神临值逢冲之时。



【增删卜易原断】：
水为子孙，不现，却得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。余断曰：世爻未土发动，化出亥水子孙，是亥月即见子也。世与子孙，亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取干化？即卦中亥水不现，子水日建亦作用神，叠叠用神不取而取干化，误人甚矣。
 
1、选取用神：
占子存亡，应取代表儿女的子孙爻为用神。卦中只有一个子孙爻亥水，处于发动的变爻位置，即取为用神。

2、吉凶判断：
世爻代表摇卦人，动兆往往是事态祸福趋势的关键信息，此卦世爻未土发动，变出用神子孙亥水，世爻与用神相连，明显是父子相逢的预兆，用的是卦意分析法中的相连法。既然将来能父子相逢，其子安危自然可保无忧，一卦预见两事趋势。

3、应期细节：
卦中四、六动爻，亥卯未三合成局，三合局的特征是持久而稳固，但同时也不应急兆，所以卦出三合连世爻用神，应期上会稍显迟缓，申月占卦，其子亥月方归；这个三合局不空不破不合不墓，所以应期的选择，多按变爻的应期法则，逢值逢冲应事，这事应在了子孙亥水逢值的亥月父子相逢。原注阐述了分析卦象应直入主题，不要转弯抹角，易理往往以简单实效的方式，来预示祸福趋势。

例 152 酉月甲辰日，因被弹，占自陈何如？得“师之明夷”
古筮知识：勾陈寓意广泛，可代表陈旧、牢狱、田地、郁结等等寓意



【增删卜易原断】：
世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻俱非吉象，大凶之兆，果于次年二月下廷尉。古以动日月化空破，谓之不退，此卦官动临日辰；又以动日月化空破，谓之不进，此卦子孙动休囚而化空破。进者进而退者退。

1、选取用神：
官被弹劾，占自陈趋势，关心的是自己的官运结局，应取代表功名的官鬼爻为用神。卦中官鬼两现，都不在世应位置，按有动取动原则，以发动的官鬼辰土作用神。

2、吉凶判断：
用神官鬼辰土，被发动的忌神子孙寅木克伤，寅木是化进神的，所以这个寅木是有用动爻，寅 木虽然化旬空化月破，但吉凶层面动变旬空不算真空，化进神所以化破也非真破，依然动之有力；与此同时，用神官鬼辰土本身的动变，却是变丑土退神，现出衰败的趋势，两动已经很明显地显露出功名机会渺茫的信息。更糟糕的是，世爻自身也发动，趋势是动化亥水回头克，回头克是伤身的大凶兆，由此可预见，这家伙不但官位不保，还可能大祸临头，所以原注批断：“世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻俱非吉象，大凶之兆”。

3、应期细节：
单按用神辰土变退论凶的应期，应是逢冲逢退的戌月或丑月；若单以忌神寅木化进推凶期，则是在逢值逢进填空的寅月或卯月应凶，另外世爻化回头克的凶期，是在亥水逢旺的亥月或寅月。综合三个理论应期，此子从戌月到卯月，可谓月月胆战心惊，最终还是熬不过次年二月被捕下月。主卦出“师”，乃含众口一词的讨伐之意，卦变“明夷”更是不吉，明夷卦动则见伤，现于主卦则为行险，现于变卦则预期伤身。世身坐勾陈变兄弟流水，细节层面是事主陷于牢狱并将发配流放的信息。

例 153 巳月丙申日，占财，得“未济之鼎”
古筮知识：据世爻直接化出用神或忌神来定性趋势，乃卦意的“世化用忌”法。



【增删卜易原断】：
此乃忌临世位，化出酉财，即于酉日得财。

1、选取用神：
求财，妻财爻为用神，卦中包括静爻、变爻、日令在内，可谓妻财三现，依据取用原则，优先取在世位上动变的妻财酉金为用神。

2、吉凶判断：
卦中世爻午火发动，化出作为用神的变爻妻财酉金，变出之爻没有回头作用世爻，这类情形往 往无法从五行生克的卦理上去探解，当然古人可能依然希望在卦理上求解，从世爻生克变出的用神，去判断用神的旺衰，但实践中却发现，世爻变出用神，即使是世爻克用神依然会吉利。若按卦理解释，用神酉金被世爻午火动而克伤，怎可断吉利？古人发觉客观上存在这样的信息，但又不明其中道理，于是又补充了些卦理，谓之“动不克变”，动爻不克变出之爻的卦理由此而来。但事实上很多卦象，仅仅通过卦理是无从圆满解释的，其实卦象分析方法，除却遵循五行生克的卦理方法，还有另一种通过意解的信息解读方式，统称为“卦意分析法”，这例就属于卦意分析法中“世化用忌法”之列，自占自事世爻直接变出用神，又不回头作用，卦意上为世化用神，寓意事主的变化趋势，将直接跟事情去势接轨，所以吉利；否则如果是世化忌神，等于事主的趋势，是往着伤害事情的方向发展，故为凶相。这卦世爻化用神妻财酉金，因而得财。

3、应期细节：
世变用神的理论应期分析，待用神趋向旺相之期，往往就是吉利的应期。逢值逢合的酉、辰时 令妻财酉金将转旺，所以这卦的吉兆会应在逢值的酉日，当然实践中也有遇到过，应在与用神属性相同之时令，如这卦不排除会应在申日。卦出未济，忌神持世，生世的父母寅木又遭遇日破，这些都是现状的倒影信息，说明事主占卦之时，处于事情没见成效或破财的状态；应爻也代表所占事态，应爻临兄弟巳火逢空，细节层面是事态的未来发展，虽然还处于亏损状态，但兄弟巳火是兄弟午火的退神，随着钱财的到手，现状的亏损面将会缩小。

例 154 申月戊午日，占领文书，得“益之家人”
古筮知识：六神分析多用于细节，它不但可单用，更具有立体组合定位的功能。



【增删卜易原断】：
此亦忌临世位，却于亥日而得文书。同日，子占父，亦得此卦，亦于亥日而见父，其故何也？疑是动爻不克变爻之故乎？然亦无多见者。余既得验，不得不以告人耳，非教后人为法也。

1、选取用神：
这例是两事占摇得同一卦象。问文书得否，取代表文书的父母爻为用。这卦的主卦位置虽然有父母子水冲空成暗动，但同时世位动变出的也是父母爻，根据取用排序，世应位置优先，故取变爻父母亥水作用神；子占父亲卦的取用也是这样。
 
2、吉凶判断：
吉凶层面，这两卦与上例 153 的分析原理总体上是一致的，都必须遵从卦意分析的思路。占文 书，按卦意分析法中“世化用忌法”，自占自事世爻辰土直接变出用神父母亥水，不回头作用，为文书可得的卦意吉兆。个别看过我《讲义》卦意分析法章节内容的读者提出疑问，这卦似乎也可以据另一种“用忌互化法”卦意理论套入，忌神连用神为凶兆，那不是自相矛盾吗？其实两种卦意法的使用时有区别的，世化用忌法多用于自占自事，而用忌互化法，则多见于代占或代问他人事情的卦象中，这个概念在我《讲义》书稿中已经阐述得很明确。当然，子占父亲摇出这卦则算是代问他人事情，但也不能按用忌互化法作出判断，这卦更适用于卦意中的牵连聚合法，因为与用神连接的是世爻，不管事主问的是父亲的安危或往归，都明显是父子相逢的预示，既然父子最终能相逢，所有与父亲相关的疑虑将烟消云散，自然应该断喜。如果动变与世爻无关，这才适用用忌互化法去解释，理论把握差之毫厘，分析结果将谬之千里。

3、应期细节：
这两事同卦，恰巧应期都在亥日，原理正如上例，应在用神亥水逢值逢合趋向旺相的亥、寅时令。用神主卦出益，寓意获益，是目前正遇到好事的象征，这个好事估计与冲空作实的父母子水相关，细节层面上，这或是另一份文书已到或很快将到的喜兆；问父亲，这是与另一相熟（辰与子是半合关系）的父辈人物两地相聚的信息，为什么说两地呢？因为这个子水，六神对应的是未土，实际子水处在未地，世爻处在辰地，两土为两地之故，依据六神分析，不单要独立看，更应该懂得立体的组合思维，特别在细节的展开分析上，这是必须掌握的手段。变卦家人，未来趋势寓意更加直白，因“家人”卦带有亲人团圆，或事情完结的含义。

例 155 亥月甲子日，占仆人何日回？得“革之夬”
古筮知识：卦种的正确定位，对之后的取用与定性非常重要。



【增删卜易原断】：
此卦若问仆人在外吉凶，必不归矣！何也？午火财爻伏而被日月之克也。今问归期，不以此断，断曰：世空者速至，此人来矣，己巳日必到。应巳日者，冲空之日也，巳火又是财爻，果到于巳日。

1、选取用神：
古代视仆人为私人财产，或为自身的可控者，我控者妻财，故取妻财爻为用神，卦中不见有妻
财爻露面，套取伏神妻财午火为用。

2、吉凶判断：
卦题是问仆人何日回，这应该是一个应期卦。如果问的是仆人能回否，则属于吉凶卦的范畴， 原注说得很对，“此卦若问仆人在外吉凶，必不归矣！何也？午火财爻伏而被日月之克也”，虽然古论有“飞空伏现”的说法，但正所谓伏神空破已注定事败，这卦伏神午火遭遇日破，即使飞神亥水旬空也难出头。按应期卦思路则不一样，首先卦中出现动兆，排除了应期意外的可能，其次卦中世爻亥水恰好旬空，这正是行人将回的定性信息。古论对于行人往归的经验总结之中，有一条经验实操应验率是相当高的，就是：“占问行人出现用空或世空，必见归期”，用神空，是指所占问的行人正值旬空，世空，是指代表摇卦者的世爻正临空亡。古人认为见空必填，所以问行人用神空亡，必会填实而应有归期，这很容易理解，但为什么问行人世爻旬空，行人也必归呢？仔细考究原来也有依据原由的，问者问行人，多是与己相关的人，若所问之人回来了，他们必然会彼此相见，所以代表摇卦者的世爻临空，则寓意着摇卦者必将有与行人相见的一天，行人不回来的话彼此又怎可以相见呢？故问行人世爻空亡一样也是行人将归的预兆。从原注，作者断此人归来依据的也是这个理法，他看见世爻兄弟亥水正值旬空，故有言：“世空者速至，此人来矣”。我们也可以用卦意分析法中的“用神替身法”思路求解，用神所在的飞爻亥水也空亡，问行人，用空世空的信息是行人必归的特有卦兆，由此可推论此卦显的真实意图，或为了说明真正的用神不是妻财午火，而是藏伏午火的飞爻兄弟亥水，藏爻找了它的壳飞爻兄弟亥水做用神的替身，若把三爻兄弟亥水看作用神，分析思路将贯通无阻，用神空世爻空，都是人将速会的预兆，而且彼此都是亥水空，寓意仆人归来当天主仆将立即相聚。

3、应期细节：
趋势明朗，应期分析思路更为清晰，在世爻亥水冲空填实的巳日，仆人就会归来与之会面，“应巳日者，冲空之日也”。而用神午火日破的信息，只能落到细节层面分析，说明在近两天内仆人仍难归来。

例 156 巳月庚辰日，占防患，得“泽天夬”
古筮知识：心态卦中子孙或官鬼旬空的信息，在短事之占可以影响吉凶定性。



【增删卜易原断】：
世临子孙值旬空，事犹不能结局，因终日忧煎。

1、选取用神：
占防患，为忧患之占，属心态卦之列。心态卦有有喜忌两用神，因此在取用上应以代表祸患忧 虑的官鬼爻为忌神，以代表解忧患去疑虑的子孙爻为喜神，通过两者旺衰明确对比，明确忧患与疑虑是否属实。故此卦取持世的子孙申金为喜神，应位的官鬼卯木为忌神。

2、吉凶判断：
一般自占的心态卦，摇得静卦喜神子孙持世，有元神兄弟爻之根上卦，持世的子孙酉金又无日破月破，即为忧患终将消除的喜兆。但如果碰上子孙官鬼又恰好旬空的，则又要细化分析，因为心态卦中喜神忧神旬空具有特别的寓意，子孙旬空代表短期内不能放心（忧虑未去），而官鬼旬空则代表短期内忧患未发生（暂时放心）。对于短事的心态之问，子孙或官鬼旬空往往对事件的定性起到关键影响。此卦属于短期忧患之问，卦中虽然子孙持世但子孙酉金旬空，子孙旬空则代表短期依然不能放心，是短期之内忧患或郁结仍然存在的信息，因此原注评说“世临子孙值旬空，事犹不能结局，因终日忧煎”。

3、应期细节：
本例没有评说应期与细节。夬卦显然在说事态无论目前与将来，都还有缺陷存在。代表忧患的鬼爻寅木藏着月令、带着玄武，则寓意一直以来存在的忧患，依然在暗地里作耸。

例 157 又于巳月乙酉日，占防患，得“天雷无妄”
古筮知识：在细节层面，五行的属性也可以用于分析事件的状态。


 
【增删卜易原断】：
世临午火子孙，又值旬空，事仍反复不结。

1、选取用神：
这卦是同一件事的第二次占卜，与前例相同，还是属于明心态卦，定位子孙午火为喜神，官鬼申金作为忧患的忌神。

2、吉凶判断：
还是一样，自占自事摇得喜用神子孙持世，卦上有寅木之根，日月中无破喜神午火之子水，用神持世有根无破，本来是忧患终将消除的喜兆，但这卦依旧出现了子孙旬空，预示短期内未能放心，忧虑短期仍反复难平。故说：“世临午火子孙，又值旬空，事仍反复不结”。

3、应期细节：
本例没有应期与细节的评说。但静卦无妄却是好卦，寓意目前与将来都没有大的祸患，人们一 听到无妄，立即联想到“无妄之灾”，以为定然不好，但成语毕竟是成语，与专业预测的分析应用是完全两回事。螣蛇持世则反映了事主其时担惊受怕的心理。应爻涵盖了事情的细节信息，应爻临水，水带有缠绵、拖沓、长期之意，这从另一个角度印证了事情拖沓不决的情形。

例 158 又巳月于己酉日，占防患，得“节之坎”
古筮知识：心态卦中的六冲六合卦象，一般直接与喜悦忧患的趋势挂钩分析。



【增删卜易原断】：
余曰：甲寅日则事结矣。彼曰何也？余曰：世下巳火，变出寅木子孙，又值旬空，幸得卦遇六冲，所以结也。已如余占。

1、选取用神：
这卦是同一件事的第三次占卜，与前两例雷同，还是属于明心态卦。把动变的变爻子孙寅木、与暗动的子孙卯木作为喜神，把卦中官鬼戌土与丑土视为忧患的忌神。

2、吉凶判断：
这卦的信息指示与前两卦有所区别，它的预示方向更为清晰，同时也首次明确了事态发展即将迎来结局。前两卦为静，预示的都是短期内仍要忧心忡忡的信息，因为喜神子孙旬空。但这卦却是动卦，动则说明事态的趋势方向更为明朗，如果将卦中两土鬼视为两处忧患，那么冲空成为暗动生旺世爻的喜神子孙卯木信息，说明其中一患目前已经解决或正在解决之中，令事主获益；与此同时，世爻变出另一喜神子孙寅木回头生，这个轨迹预示另一患最终也将消除使事主受惠，只是寅木旬空，目前还没到放心的时候，但也很快了，因为卦变六冲，心态卦中的六冲与六合信息，是直接与喜悦、忧患趋势挂钩的信号，六冲是代表忧患冲去的辅助信息，六合则恰恰相反，代表的是忧患郁结缠绵。所以原注断曰：“幸得卦遇六冲，所以结也。”

3、应期细节：
事已定性吉利，卦象的子孙卯木暗动信息，也说明事态之患目前正在一步步解决当中，那么这最后的忧患地雷将在什么时候被最终清除掉？变爻子孙寅木旬空给了我们明确的提示，填空子孙的寅日，便是首先考虑的应期，当天是己酉，推算到寅木填空的时令便是甲寅日，所以作者断定：“甲寅日则事结矣”。

例 159 酉月丙辰日，占子病，得“地风升”
古筮知识：用神藏伏而飞神或空或破，往往成为事态短期趋势向好的标志。



【增删卜易原断】：
《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出，许午日子孙出现必愈。果如期而愈。

1、选取用神：
占子病，取代表孩子的子孙爻为用神。卦中子孙不现，藏伏于世爻丑土之内，在六爻理论中，世之所藏，也代表摇卦人的心中之念，既问孩子事又心藏子孙爻，所以可直接套取伏神子孙午火为用神。  

2、吉凶判断：
这卦的用神子孙午火藏伏，又休囚于月令，整体显得相当疲弱，一般不属于吉祥之兆，好在盖在藏伏用神上面的飞神丑土，此时正处于旬空状态，正如我《讲义》藏伏章所论，用神藏伏而飞神空破，将是事情短期内趋向吉利的信号，按古人的说法，即属于“空下伏神，易于引拔”。卦中的用神子孙午火，利用了飞神丑土的正值旬空的机遇，由此释放出短期病愈的利好信息。

3、应期细节：
对于用神藏伏的应期分析，古论有一套行之有效的原则，就是在“冲飞露伏”之时应事，其实 冲飞与露伏，可以是完全独立的两个步骤。此卦特殊，飞神是空的无需再去冲它，只按露伏原理分析就可以了，待伏神午火临值逢合的午日与未日，就是这孩子病好之时了。细节层面的拓展，对我们洞悉事态的过去现状、作出正确定位非常重要，子孙临白虎，这就是孩子正在病中的现状信息；使子孙午火陷入衰败的是月令上的鬼爻酉金，这个酉金就是之前孩子的病了，它带桃花临龙蛇位于卦中的三、六爻位，是否指的是呼吸道传染病，这些都可以成为用神定位与卦象现实对证的重要确认点。不要忽视这些信息点，往往算卦的成败，功夫就体现在过去现状轨迹的模拟上。

例 160 未月丁卯日，占功名终得出仕否？得“同人之革”
古筮知识：终身时效卦中，在吉凶层面，持世信息与动兆信息一样的重要。



【增删卜易原断】：
若断以古法，子孙动而克官，终身不仕，余许辰年得官。何也？戌土子孙虽动，幸化退神，不克官也，辰年冲去戌土，是以许之。果选于辰年。岂可谓之动空化日月而不退耶？

1、选取用神：
自问功名，官鬼为用神，卦中只有一个官鬼亥水在世爻位置，取为用神。

2、吉凶判断：
这卦若按往常的思维模式，定认为是凶卦，因为忌神子孙戌土发动伤世用官鬼亥水，就算戌土化退神定性无用动爻，世官亥水因被月令未土所克，显出衰败之兆，世用见衰则功名无望，所以原注说：“若断以古法，子孙动而克官，终身不仕”。但理论应用的不确定性，很大程度就在于使用条件的变幻不定，这卦是占终身的功名，也就是说，这是一个“终身时效卦”，判断终身卦与一般的事卦是有所区别的，重视的不单只是动变元素，更包括持世元素。持世元素在一般的卦象中，其信息多应用于细节层面，一般有两方面寓意：或是寓意事态现状，如果不是前者，则是寓意事态的最终结局。而终身卦问的也是事主的最终际遇，所以在问终身卦中，原本只应用在细节层面的信息点，将质变成为主导祸福的关键信息，这与一般事卦原则截然不同的分析重心，造就了全新的时效卦种，我们称之为“终身时效卦”。这卦问终身功名，卦中虽然有忌神戌土发动克伤衰弱的世爻亥水，但所幸是官鬼持世，持世作为最终信息点，它在提示我们，此主最终将会如愿得到功名。 

3、应期细节：
得出终有功名的结论后，吉兆有吉应，那么子孙发动的动兆，则成为应期的信息，待冲去忌神 的辰年或丑年，此人便有官当，故而“果选于辰年”。卦中官鬼亥水旬空，细节层面爻逢空需填，从侧面也说明此人未来定有功名及身。另外也不要忽视变卦中的卦辞，变出革卦寓意未来轨迹将出现变化，那么无官的现状将很快出现改变，如果变得的是现状趋势延续的恒卦，或者是升卦，那么短期而言这个功名就不会那么快到手了。