例 191 有生恶疮者，于申月癸卯日，占医人好否？得“履之否”
古筮知识：特定某人的嫁接事占，需要“世应用”三点定位与分析。


 
【增删卜易原断】：
此医不可用。虽系子孙持世，应为医人，但不宜初爻巳火动克申金，又有卯木生火，世爻虽旺，巳日一定添灾。不听，意延此医治之。卯辰日服药，巳日忽尔变症，疼痛异常。病人惊问可伤命否？余曰：世值月建，如何伤命？速服解药，过此巳午日则止疼矣。即服解药，至申日，其疾如常。

简评：

1、选取用神：
换成现代语言，即为“问这个医生能医好我身上恶疮吗”？一般问特指某人相关的事情，例如与某人能结婚否、找某人能获财否、跟随某人能有事业否等等之问，又称为嫁接事占，因为事情的成败需要嫁接在某人身上。嫁接事占的分析定位与一般的事占有少许区别，一般事占是世爻用神两点定位，而嫁接事占则是三点“世应用”定位：在世爻代表自身、用神代表所关注的目标之外，还必须定位应爻，应爻往往就代表所指定的某人。例如这卦，最关心的是医药疗效，应取子孙申金为用神，应爻带日令的卯木，则是目前指定的那个医生。

2、吉凶判断：
特指某人的嫁接事占，需要三点定位同步分析，尤其应爻与用神的同步推理显得更为重要。因 为嫁接事中，事实上某人与某事成败已经捆绑在一块了，造成卦象的信息解码方向更为多样化，例如用神显旺应爻变衰，虽然可望成事但却可能与指定之人无关，就指定之人而言无异于事败，具体模式就不在这里列明了。这卦就属于嫁接事占，由于卦象已经把世用拧在了一块，通过世用子孙申金的旺衰分析，可以定性疗效的趋势，卦中卯木发动巳火也在动，卯木巳火连动克伤世用申金，乃疗效无益身被伤之兆，据此可以定性疗不显之余，兼且对自己有害。但这无疗效趋势不一定就与指定之人相关，要分析彼此的关系实质，还必须找出应爻与用神的互动信息，而这卦代表指定医生的应爻卯木，正好就是造成用神子孙受损的木火动力组合之源头，说明正是这个医生的行为，造成了事主有害无益的结局，所以原注说“此医不可用。虽系子孙持世，应为医人，但不宜初爻巳火动克申金，又有卯木生火”。倘若是应爻为用神子孙发动克世，又该另当别论，反而说明指定的医生有疗效，因为问医药疗效用神发动克世反为吉利之故。

3、应期细节：
看动变的细节，之所以病人在巳日突然病症加重，皆因发动的忌神巳火正值旬空，吉凶层面动不为空依然有用，但在应期层面却要巳日之后才算出空，发力克伤世用。而巳火化出的未土正好是天医星，这细节上寓意乃是指施药不当引发的祸患。因为世爻申金临月令，在月内得到时运庇护，所以伤情有限，服解药便没事，但毕竟医不对症，病照旧还是那个病，所以卦变否，预示了求医事态无法通畅的趋势。好在毕竟用神子孙持世，这个终极信号提示只要找对医生，他身上的病最终还是可以根除的，从此卦事主的心念爻，我们知道事主心中还念着另一位医人，此人身份为医药之库，乃是对医博学之象，或许他心目中这个人，更有机会成为他身上疾病的终结者。之所以最后选择了另一位医者，从卦上看或许这是那医生毛遂自荐的结果，或许事主本身的主观喜好导致了错误的决策，当然也包含了其对易用的不信任，既然无视易象的趋势告示，又何必去问占。

例 192 亥月辛酉日，子占父病，服牛黄丸可否？得“泽天夬”
古筮知识：当事态用神的信息无故被淡化，可能属心态变异、也可能另有所重。


 
【增删卜易原断】：
灌服此立愈。如言，果得全安，盖喜子孙持世也。

简评：

1、选取用神：
儿子占父亲为代占，本应取父母爻为用神。但卦象父母爻竟然不在卦中，有人说，父母巳火不是藏伏在二爻之下吗？但严格意义上的吉凶层面，伏爻不能算是卦象的一分子。心有所思而卦有所显，当心中牵挂一件事，这件事的代表元素却不能明显突出的时候，我们就要思考这种异常的背后，是否藏匿着另外的提示。最常见的卦象变异来自于心念的变化，当某人对所问之事心不在焉的时候，事态用神的信息会自然淡化，而事主潜意识中真正关心的问题，反而浮现出来，学者捕捉住这些特异信息，由此产生了“真假用神”的学术概念；当某人对所问之事过于关心的时候，事态用神的信息同样会被淡化，因为心境过于关切，不知不觉中就会产生患得患失的情绪，于是卦随念转，事卦的卦象就会变成心态卦的卦象，事态用神沉沦的同时，心态信息则同步浮现，这种类似“翘翘板”的信息特征，就是“暗心态卦”的学术来源。这卦就是暗心态卦的最基本模板，问的是父亲病，但由于事主心中对其父过于关切，于是忧患的思绪无意间占了上风，甚至盖过了趋势之问，这心境影响到了卦象的信息变化，令到事卦用神的父母爻信息被淡化，同时心态用神子孙官鬼却显露在世应重要位置。所以这卦的真实定位应该心态卦而非事卦，真正的用神是子孙官鬼爻而非父母爻。

2、吉凶判断：
定位心态卦之后，根据子孙为喜神、官鬼为忧神的原理，见卦摇得静卦喜神子孙持世有根无破，这便是放心喜兆的定性。既然可令事主放心，用药对其父当然是有效的了。故原注说：“灌服此立愈，，盖喜子孙持世也”。

3、应期细节：
代表放心的子孙酉金正好临日令，应期层面临日令之爻的时效在当日，这当日放心之兆，映射出服用牛黄丸当日见效的时点。但由于卦象出现了寓意缺陷的夬卦，卦中忧患鬼源的白虎子水又见旬空，这些都是病根不除过后复发的预期信号，所以即使短期药力见效，长期也不可掉以轻心而怠慢病灶。此古例陈述虽然简单，但对六爻学术的发掘意义可谓深远。

例 193 辰月丙申日，占差家人取书得否？何日回？得“渐之剥”
古筮知识：问事得用神发动克旺世，长事一定为凶，但短占反是成功的预兆。



【增删卜易原断】：
仆人今日酉时必到，而书不得。问何以知之。曰：巳父化回头之克，不得书矣。申子持世化卯鬼，人不到，必有忧，今日酉时冲去卯木，则无忧也。果酉时到，而书不得。

简评：

1、选取用神：
占家人取书得否，乃属于嫁接事占，因书本的得失寄托在这个家人身上了，事主最关心的是书能否到手，故以父母巳火为用神，应爻卯木则代表这个家人。事主的心思还多虑了家人的归期，这样一卦多念虽然不好，但道法自然，有了这样的动念也应该顺其自然，无需去故意掩盖，心有所念必卦有所显，卦象自然会给出相应的提示。

2、吉凶判断：
用神巳火发动，相克旺相的世爻申金，问事得用神动克旺世，长事一定为凶，但短占却反而是成功的预兆。看上去似乎得书有望，但可惜这巳火最终变出子水回头克，用神自我颓废就不能克旺世，由此确切无书的结局。所以原注说“巳父化回头之克，不得书矣”。正因为书得不到手，所以世爻变鬼，书不到而忧虑生，这是这卦分析的主线。而代表家人的应爻卯木也是临鬼，说明另一忧虑则是家人何时归来，待冲卯鬼之酉期人便到家，据此推论，不在当日酉时到，便是次天酉日可到。从变鬼的世爻带日令信息，可知当日不得书而忧患成真，根据这点信号横向思维，家人当日回家的概率似乎更大。故曰“仆人今日酉时必到，而书不得”。

3、应期细节：
主卦为渐，这是说明家人出外“较长时间”的一个现状代号；这卦的巳申动绊也不出例外，属于假绊范畴，吉凶层面尽可以忽略，细节上世爻申金与代表书本的巳火相绊相刑，则带有牵挂与（对结局）不满的寓意。

例 194 申月己卯日，因清晨天阴，占今日雨否，得“夬之大壮”
古筮知识：占卦若明知故问，卦象只会问东答西告知你不知晓的未来信息。



【增删卜易原断】：
因天阴而问雨，神不报雨，而报酉时天晴，余疑神意谓雨已至矣，雨则不久，酉时即晴。果于午未时小雨，申时云开，酉时大晴。要知雨已来矣，神不报雨而报晴。或曰，酉金爻动，动而逢冲谓之散，又化退神，如何亦晴？余曰：旺金如何得散？申金月建，如何为退？

简评：

1、选取用神：
占雨否，应以父母爻作为用神，主卦中不见父母，只有取藏于二爻寅木之下的藏伏父母巳火，为用神备选。

2、吉凶判断：
卦显十分蹊跷，除了盖在藏伏用神父母巳火上面的寅木逢月破，根据飞神空破“冲飞露伏”的卦理，稍微显露出短期有雨的信号之外，作为趋势最关键信息的动兆，反而出现了代表阳光的子孙爻，这真是令人抓狂的信息，正如原注的推理，卦象不报什么时候下雨，却报什么时候天晴。我有经验，卦象之所以出现指东答西，这与问卦者意念本身存在弊端有很大关系，我们占事，最好尽量避免去明知故问，有些单凭个人主观的经验判断，就能正确预见的事件，其实是没必要去问占的，若仅仅为验证卦象是否准确故意去问，那么卦象多会直接无视占者的问题，反而显示占者不知的某些趋势。我就见过一个易学者的父亲生病住院，他已眼见父亲病逐日好转，却故意占问父亲的病是否会好，结果卦象直接省略其父亲的病况信息，反而重点提示了其父什么时候出院，间接地说明其父病情的轻微。这卦的信息特征估计也类似，事主因为见到天阴问是否会下雨，可能这种天阴一般都会下雨的，所以事主之问就显得有些明知故问了，所以卦象直接跳过下雨信息，反而通过重点提示什么时候天气放晴，来间接说明下雨时间的短暂。我想作者最后也看明白了这层玄机，所以写道“要知雨已来矣，神不报雨而报晴”，这个“已”恐怕是已知的意思。另有一种观点，认为代表天晴的子孙化退神反而可以说明将雨，先不说近事爻带日月动变进退为假进退的概率，事实应期也不对路，若此，应该退神逢冲的寅卯时辰下雨才对的。作者也认定这子孙酉金化退属于假退，“申金月建如何为退”的表达，与我假进假退的概念定义其实是一致的。

3、应期细节：
子孙爻代表晴朗天时，子孙酉动变申，意味着逢申酉之时可见天晴，由此可再一步推知，实际的雨期应在申时之前；而卦变六冲，也是雨期不长的横向信息。
 
例 195 未月己巳日，占祖冢如何不发科甲？得“萃之明夷”
古筮知识：根据事情特征现状的取用方式，也是客观取用的要求之一。



【增删卜易原断】：
余曰因何事而卜？彼曰当年地师曾许此地葬后，必出科甲，愚弟兄四人俱忝在庠，并无发者，何也？余曰坟旁必有大树。答曰果有，葬时还小，连年茂盛而长大矣。余曰树根长到棺旁，棺被损矣。彼问何法治之？余曰须在坟侧挖小坑探之，果有根者，于远处挖一大坑，令人入之，再横挖一坑至坟傍，以利铲轻轻去之，仍命道安坟则吉。贵昆仲之发者，须令本人自占。亲翁下科太岁在午，拱起世爻巳火之官，管许高发。果依此行，即于午岁登科。

简评：

1、选取用神：
此问的是阴宅风水，问占祖坟到底存在什么弊端，令儿孙科举总是不能发迹。不管问者的意念 是怎样的苛求与离奇，这都没有关系，卦象照例只会反映客观的现实状况，以及需要弥补的过失提示。祖坟以父母爻为用神，卦中带月令的初爻父母未土，即代表已经深埋的祖坟，因为未土处于地爻方位，又带土爻又临月令，无论现状或特征等种种信息，它都与事实上的墓葬高度符合，这也是我们客观定位用神的常用方法之一。 

2、吉凶判断：
定位之后发现，虽然一、三爻位动变出亥卯未三合卯木局，由于酉金动于卦中冲破卯爻，吉凶 层面的三合局实际已经被摧毁，只能按单爻的复合动变来分析趋势。酉金、亥水、卯木连环相生，看似是动力聚于卯木克伤用神未土，因为其中的亥水旬空回头克，其在定性层面总体已经无用，导致这股克伤外力时有时无，酉金反复制约卯木之余，它们对未土的负面影响不足为患。真正忧虑的是用神未土发动，自变出卯木回头克，却表露出大不利的信息，由此显示了祖坟遭遇损伤的现状。

3、应期细节：
细节层面我们依然可以把亥卯未看成是三合局，祖坟未土回头克的同时兼带着三合局，寓意损 伤日积月累的长期性，已经构成一种长久固定的扭结形态。忌神属木，在古代埋于地底的棺材，如遭木伤的话，应该是树根生长干扰墓葬、或者棺材遭遇破毁的可能性最大。故而作者即时联想到棺木可能已被树根损坏，随即挖坑探测，果真如此，这是伤墓的重要之患，于是立即采取补救修补措施。至于连环的外动力所造成的损害，除了雨天令亥水填实，造成短暂的金水木连环伤墓爻未土之外，并无实质大碍，只要改善排水系统即可。为何问祖坟对儿孙运程的利弊，卦象却显示出坟墓受损的提示？于我理解观点，这说明儿孙功名利禄的运程起伏，与祖荫的修葺保养有一定关联，所以对待阴宅祖坟，心存孝念最为可贵，只要一心为保护祖先祥和而不时维护修缮祖荫，后辈儿孙自然发福。千万不要为求一己之私利欲望，而随意骚扰祖荫安宁大动干戈，此为动机不纯之举，最终除了为自己招来烦恼之外，将没有任何福报可言。

例 196 丑月丙戌日，占父有信至，已在任起程，我往迎可能遇否？得“蹇之旅”
古筮知识：卦象是现实的造影，卦理分析应该顺应事态特征，才是正确的方向。



【增删卜易原断】：
父化退神，父已归矣，世化进神，尔欲往也，父爻生世，一定相逢，必相会于未日。果得遇于未日。应未日者，戌父化未又破又空，至未日，乃实空实破之日也；若执古法，动日月而化空破，谓之不退，其父岂有归来之日耶？

简评：

1、选取用神：
问父亲往归，取代表父亲的父母爻为用神，卦中父母辰土暗动、父母戌土明动，按照卦理的公式套路，本应该更偏重于取应爻父母辰土为用神，但卦象本属虚无，它并非实体，而只是现实事态的造影，此占的现实状况是其父亲正在归途的路上，根据现实条件对应思维，五爻之土正好代表路上，所以这卦取明动的五爻父母戌土为用神，才是正确的选择。

2、吉凶判断：
用神父母戌土发动变未土退神，问行人化退神乃是归来的信息，化进神则是外出的信号，由此 可知其父正在归途之中，而代表摇卦者的世爻申金则相反，是发动化进神酉金，意味着事主自己将会外出相迎。故说“父化退神，父已归矣，世化进神，尔欲往也”。那一来一往父子俩否会碰面呢？戌土与申金两动爻连接相生，寓意两人最终将相逢。因此原注曰“父爻生世，一定相逢”。

3、应期细节：
卦中用神戌土变出的未土月破又旬空，所以父子相聚在填空补破的未日。故言之“至未日，乃
实空实破之日也”。那卦中子孙子水与父母辰土之动又为何意？我们发现辰土与子水之动，刚好与世爻申金之动，构成了三合局，细节层面这是事主一家父辈晚辈，聚合在一起出发迎接其父的信息，子水化出的巳火与世爻属性相合，六神又映射出另一个兄弟申金，坐实此乃与事主结伴出行的另一晚辈或者妻子。所以卦变旅，全家将一起踏上旅途之寓意。

例 197 子月乙未日，占终身财福，得“兑”卦
古筮知识：占终身财福，取财或取官为用神要清晰，避免轻重不分两者皆用。



【增删卜易原断】：
卯木之财而入未日之墓，巳火之官休囚无气，名利皆绝望也。惜乎！旺父临身，才高和寡，况卦遇六冲，一事无成之象。后见屡逢显贵聘之，气傲才高，皆不俟瓜期而别。

简评：

1、选取用神：
自问终身财福，无非为求功名利禄，分析重心应在官爻或财爻。心有所念故卦有所显，所以往往卦中信息显著的妻财或官鬼，就是事主心中最关注的所求，这是占断终身财福的取用法则。此卦为静卦，卦中财爻官爻皆有，兼且都可以对世爻直接产生作用力，财可克世官可生世，那此卦重点反映哪方面的信息？应取何爻为用神？这要运用到真假用神的方法来加以辨别，对比卦中官鬼巳火与妻财卯木，卯木没有任何异常，倒是巳火显出空亡，据此可知，卦主心中真实追求的是事业功名，应取官鬼巳火为用神（分析核心）。

2、吉凶判断：
既定官鬼巳火为用，静卦的吉凶层面定性，只需分析世用两爻的旺衰、及其彼此关系便已足够，此卦虽构成了用神生世的格局，似有吉兆期盼，但可惜用神官鬼巳火受月令相克的同时，日建又不见生扶，总体呈现出衰败之相，所以徒有用神生世之格，却因为用神本身衰弱，空有渠道却无力灌输，吉兆最终难成。因此书中有说“巳火之官休囚无气，名利皆绝望也”。原注将财爻与官爻不分主次同步分析，这值得磋商，若又将妻财卯木，看作是代表财运的另一个“用神”来分析，那么这卦的卯木月生为旺，就算日墓也是假墓，卦象构成了旺财克旺世的格局，反而成为财运兴盛的征象了。可见，用于吉凶层面分析的核心元素往往只有一个，它就是事主意念中最关心的目标（用神），有核心才有分析的主次区别，有主次区别才谈得上分析层次的丰富、与信息阅读的多样化。分析核心越多反而没有了核心，只会把原先主次清晰的事情弄得越来越复杂化。

3、应期细节：
应爻为事，应爻谋星丑土暗动冲起了世爻未土，这是短期计划之地促发事主行动的信息，加之官鬼巳火临马星旬空，代表未来外出的事业机会，综合分析这应是事主短期意欲往异地求发展，而卦出六冲兑卦，既是目前与人沟通现状的信息，也是将来事业有始无终的寓意。所以此人后来虽然得到不少显贵聘请，但都无法做得持久，一事无成。

例 198 曾有妇人，于巳月乙亥日，占夫妻不和将来修好否，得“需之大过”
古筮知识：正确的思维路向从来不止一个，区别在于境界不同造成的效率区别。



【增删卜易原断】：
妻占夫，不宜子孙持世，子孙乃克夫之神。今幸寅木子水相生，不能伤克，所以不和，又兼应爻为夫，应逢子丑作合，尊夫已有外遇，水木相生，两情如蜜矣。复问后来何如？曰：汝夫妇不是姻缘，死别不能，生离必矣。果于次年寅月休其妇，六月娶其情好者矣！

简评：

1、选取用神：
问感情妻占夫，按一般的取用套路，当以官鬼爻为用神。但这不是绝对化的取用标准，易学思路本身具有圆融性，正确的思维方式从来不止一个，无论从基础的套路思维，或是深入进阶的变通思维，都存在其正确的分析路向，但它们的定位方式可以完全不一样，得出的结论却能一致，区别在于进阶的变通思维，由于理论圆融性更大，分析上更为简单直接一步到位，细节铺开更为得心应手罢了。不过对于初学者而言，基础套路的稳固才是最重要的，但凡学问，都要经历从生硬套路到合理变通的过程，熟能生巧的易学境界，应该随着知识面的不断积累融合，顺其自然形成。这卦若从进阶变通思维的观点，这也可以算是嫁接之占，所以发动的应爻妻财子水，完全可以成为其丈夫的定位信息，我们分别以官鬼寅木与应爻子水为用神，分析事件的趋势。

2、吉凶判断：
按官鬼寅木为用神的思路，属于基础的套路型思路，官鬼寅木的元神子水发动回头克，官爻已经陷入元神隔绝之凶；同时世爻申金动而化出月破之爻，动而化破显其衰败，令卦象露出世用齐衰的凶相，昭示了婚姻终离的结局。而按应爻子水为用神的思路，则属于进阶的变通思路，应爻子水发动变出丑土回头克，乃丈夫自我放弃此段婚姻之象；应爻子水代表丈夫，世爻申金发动与同属性的另一个水爻（亥水）相接，意味事主最终与别的男士续缘，同样属于婚姻最终离异的推论。两个思路用神定位不同，但趋势分析结论一致，彼此的差别只在于前者思路有些生硬，而后者的分析则更为直接。

3、应期细节：
流程上卦的定位定性，决定了应期细节的铺开。从寅木为用神的角度展开细节，世爻化出亥水表示了事主为亥财，卦中却有与之属性相同的子财明动生官，此子财明确乃指旁的女子，这是第三者介入夺爱的细节信息。情敌子水发动变丑为化绊，须等未月冲绊之期，才能生寅官，因此到了未月其夫另娶。若从子水为用神的角度细化，世爻化亥财可以代表事主就是亥财，但应爻却临子财，可见其夫的心思已经在别的女人身上了，应爻子水变出丑土为克又为绊，至午未月解绊引发回头克，是其夫另娶的应期。若换转思路将应爻子财看作是其夫，世爻发动与另一个亥财勾搭，这也可以读出事主将另嫁的信息。不管彼此归宿如何，就这段婚姻而言，双方最终离异的趋势似乎不可避免，所以卦变大过，损失不可挽回之预兆。

例 199～200 丑月丙戌日自占近病，得“比之革”
古筮知识：占近病，用神逢空化空近期可愈；用神若陷三合，则恐有迟愈复发之变。



【增删卜易原断】：
官鬼持世，申金动，克去身边之鬼，及世化亥水回头之生，当许其愈。但世爻鬼入墓又值三合，恐成久病。

简评：

1、选取用神：
除非是问无关痛痒（怎样恶化都不会危及生命）的微疾，独取鬼爻为用，其他自占近病，一般取世爻为用神。这卦的用神就是世爻官鬼卯木。

2、吉凶判断：
问疾病或医药，子孙发动克世爻都是药到病除的吉利预兆，这卦子孙申金发动有用，直接克伤 世爻卯木之病，这是服药痊愈的征兆，所以原注说“申金动，克去身边之鬼，，当许其愈”。但除此动兆之外，卦中一三爻也同时发动，由此构成了亥卯未三合局，把世爻卯木纳在其中，三合局是一种带有长期性质的信息，问近事出现三合信息，多指事情将被拖延显迟缓。所以这卦子孙发动克世爻之余，世爻又出现三合局，乃是指事主短期病况可以受控，但病根最终难以消除，将拖延变成久患。故言“世爻鬼入墓又值三合，恐成久病”。 

3、应期细节：
主卦出比，代表事主目前对病况的关注；发动的子孙申金变出亥水，为制病的医药信息，动逢 值合变逢值冲，故知短期病愈的理论应期，不出巳、申、亥此三日。三合卯鬼局之中内含旬空的未土，整个三合局尚处于旬空状态，空代表未发生，这说明了演变成久病的未来预期。所以卦变革，预示病况将出现质变的趋势。

例200 令亲人再占，妻占夫近病，丑月丙戌日得“中孚之兑”



【增删卜易原断】：
卯官为用，化未土空亡，近病化空即愈，但两卦俱值三合，恐成久病而终。今占病，值三合而难痊，明年未月，犹恐填实其墓应凶。已如期而卒。存此式者，使人知近病逢空、化空即愈，若值三合，必成久病而终也。

简评：

1、选取用神：
这卦属于上一卦问题的再占，按问卦者的身份取用神，妻子问丈夫病，取代表丈夫的官鬼爻为用神，以卦中发动的第六爻官鬼卯木为用。

2、吉凶判断：
再占卦，分析重心会更加明确，由于次卦问念的产生，是基于对上一卦疑惑信息的确认，所以 卦象一般会重复展示事件趋势的同时，对问卦者于上一卦的心中疑惑作出重点提示。这卦用神卯木变出的未土旬空，谓之用神化空，这等同于用神旬空的定位，所以问近病，用神旬空或化空，都可以作为近病痊愈的信号。卦象再次通过用神化空，来提示此君之病短期可愈，因而原注曰“卯官为用，化未土空亡，近病化空即愈”。由于上一卦用神陷入了三合局，引发久病顾虑而再占，于是这卦卦象，再以用神卯木陷入亥卯未三合局的卦显方式，告知事主未来近病变久患的真实性。

3、应期细节：
此三合局不同于彼三合局，这卦三合中的用神卯木之动乃是化墓未土，问病世用化墓属于一种凶相，到了未土墓库填实之期，用神卯木被墓就会引发祸端，故说“明年未月，犹恐填实其墓应凶”。之后的趋势应验了凶兆预见，患者病终于未月，这样的结局令人郁闷，问卦的功用不仅仅只为预见趋势，最终目的应该是在预见基础上，试图去改变不利轨迹的延续，保障有利轨迹的实现。这卦其实也显出某些良好的信号，例如主卦出现了中孚，这是合理坚持的现状信息，只要注意延续这些利好元素，起码可以一定程度上减缓恶化的趋势。“趋吉避凶，六爻之用”，这所有易者都应该懂得。